Home » ماذا يعني تفسير حلم السقوط في الماء والخروج منه؟
تفسير الأحلام مجانا

ماذا يعني تفسير حلم السقوط في الماء والخروج منه؟

نقدم لكم خدمة تفسير الأحلام مجاناً من خلال موقع المفسر وهو يعتبر موسوعة شاملة لتفسير الأحلام مجاناً علي الإنترنت ، نقدم لكم تفسير الأحلام لكبار المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وغيرهم من المفسرين …

Биниши афтодан ба об яке аз рӯъёҳоест, ки боиси шубҳаи бисёр одамон мегардад, зеро нишонаҳое, ки муфассирон дар ин бора номбар кардаанд, возеҳу равшан фарқ мекунанд. Тафсир низ аз рӯи соҳиби рӯъё фарқ мекунад, оё ӯ мард аст ё зани шавҳардор ё муҷаррад, ва барои ин мо ҳама нишонаҳоеро, ки бо рӯъёи афтодан ба об ва тарк кардани он ифода ёфтаанд, муфассал пешниҳод хоҳем кард.

Тафсири хоб дар бораи афтодан ба об ва баромадан аз он

  • Умуман дидани об ба бисёр мафҳумҳо ишора мекунад, аз ҷумла покӣ, ҳосилхезӣ, навсозӣ, ҳаёт ва илм.
  • Ҳар кӣ мебинад, ки ӯ ба об меафтад, ин аз ба даст овардани илмҳо ва хоҳиши гирифтани илм дар бораи миқдори зиёди онҳо шаҳодат медиҳад.
  • Одам ҳар қадар амиқтар ба об меафтад, ҳамон қадар дониш меомӯзад ва ризқаш васеътар мешавад.Ӯ ба чизҳои зиёде расидааст, ки тафаккури ӯро меафрӯзанд ва ӯро бо таҷрибаҳои қаблии худ, ки ӯро барои ин мувофиқ месозанд, тавонистаанд, ки зиндагиро таҷриба кунанд.
  • Дидани об инчунин ақли солим ва дини ҳақиқиро ифода мекунад, бе роҳи таҳриф ва таҳриф дар роҳи рост қадам мезанад ва тамоюли шаффоф нишон додани ҳақиқат байни чашмони одамон.
  • Вақте ки шумо мебинед, ки ба об меафтонед ва ин равшан буд, ин нишон медиҳад аз ислом ва тақво ва сарчашмаҳои дини дуруст ва аъмоли солеҳ ва дур будан аз маконҳои гумонбарӣ.
  • Ин рӯъё инчунин далели ислоҳоти навест, ки шахс дар ҳаёти худ барои аз нав оғоз кардан дар роҳи халосӣ аз ҳама гуноҳҳо ва хатогиҳои шахсе, ки дар гузашта аз сабаби надонистани далелҳои ашё содир кардааст, нишон медиҳад.
  • Агар шумо бинед, ки шумо аз об афтида аз он берун меоед, ин рамзи эҳё, покшавӣ аз ҳама гуноҳҳо, бозгашт ба роҳи дуруст ва ҷустуҷӯи чизҳое аст, ки ба инсон дар дунё ва охират фоида меорад.
  • Аз нуқтаи назари равоншиносӣ, дидани афтодан ба оби ҷӯшон давраи пурталотумеро, ки бинанда аз сар мегузаронад, ифода мекунад ва ин нооромиҳо дар эҳсосоти ӯст, ки ӯ наметавонад онҳоро идора кунад, зеро онҳо дар ҳар амал ва калимаи гуфташуда шино мекунанд.
  • Ва агар шумо бинед, ки шумо аз ин оби ҷӯшон мебароед, ин қобилияти муқобила бо тарс ва манфӣ, азми устувор ва назорати сатҳи эҳсосотро нишон медиҳад, ки бо ин мувозинат байни мантиқ ва чӣ бояд кард ва байни ҳавас ва талаботи он.
  • Ва агар обе, ки шумо дар он афтодаед, ғамгин бошад, ин хастагии равонӣ ва ворид шудан ба муносибатҳои стрессиро нишон медиҳад, ки ба ҷои табобати камбудиҳоятон шуморо аз кор мебароранд.
  • Ва агар бинанда дид, ки вақте ба об афтод, худро дар болои он қадам мезанад, ин нишонаи эҳсосоти худро як сӯ гузоштан ва назорати пурраи хоҳишҳояш аст, ки намехоҳад дар пеши касе нишон диҳад ва тамаркузи куллӣ ба ақл.

Тафсири хоб дар бораи афтодан ба об ва баромадан аз он аз ҷониби Ибни Сирин

  • Ибни Сирин дар таъбири худ мебинад, ки обро бинад ва ба он афтад, бинад, ки об ҳаётро ифода мекунад, зеро Худованди мутаъол фармудааст: “Ва мо ҳар чизеро аз об офаридаем, оё онҳо бовар намекунанд?”
  • Ҳар кӣ мебинад, ки ӯ ба об афтидааст, ин таҷдиди зиндагии ӯ ва ҷорӣ шудани як навъ тағироти куллиро ифода мекунад, ки аз он шахс мехоҳад тағироти сифатии тарзи зиндагии худро анҷом диҳад ва баромадан аз об маънои қобилияти ӯро дорад ки ба ин дигаргунй ноил шавем ва аз он бахра барем.
  • Ба об афтодан ва аз он баромадан рамзи ҷустуҷӯи зани муносиб барои издивоҷ бо ӯ, хоҳиши субот пас аз сахтиҳо ва душвориҳои зиндагӣ, таъмини насли хуб, иҷрои хоҳиш ва иҷрои бисёр эҳтиёҷоте, ки бинанда барои қонеъ кардани он сахт меҳнат мекард.
  • Биниши афтодан ба об инчунин нишон медиҳад, ки ризқу рӯзии васеъ ва манфиатҳои зиёде мавҷуд аст, Нил пас аз як маҳрумияти тӯлонӣ, фоидаи қонунӣ ва ба даст овардани чизҳои зиёде, ки бинанда онҳоро нодида гирифтааст ва ин чизҳо сабаби тағир додани ҳаёти ӯ хоҳанд шуд беҳтар.
  • Ва агар касе бубинад, ки пас аз афтоданаш аз об мебарояд, пас ин рӯъё сабукии наздик ва умри дароз ва имкониятҳои зиёдеро, ки барои беҳтар истифода бурдан ва баҳра бурдан аз онҳо ва расидан ба он мавҷуданд, ифода мекунад. ҳадафи дилхоҳ пас аз сафари тӯлонӣ ва душвор.
  • Аммо агар касе бубинад, ки вай ба оби булут афтодааст, пас ин рӯъё рамзи осеби ташвиш, хастагӣ, ғаму андӯҳи пайдарпай, шунидани хабари бад, ки ӯро аз зарар огоҳ мекунад, умеди ноумедкунанда ва кӯшиши тағир додан мехост, аммо ӯ дар он муваффақ нашуд.
  • Агар ӯ бинад, ки аз он берун омадааст, ин барқароршавии ҳаётро мисли пешина нишон медиҳад ва ин, гарчанде ки ӯро асабонӣ мекунад, аммо ин ба ӯ имкон медиҳад, ки дубора баргардад ва дубора таҷриба гузарад, шояд муваффақ шавад маротибаи дигар.
  • Биниши афтодан ба об ва баромадан аз он яке аз рӯъёҳоест, ки бадиро ифода мекунад, ки дар паси он некӣ аст, дарду ранҷ пас аз сабукӣ ва гиреҳҳое, ки тадриҷан дар дасти бинанда осонтар мешаванд.
  • Аммо агар бинанда бинад, ки пас аз афтоданаш дар об ғарқ шудааст, пас ин нишондиҳандаи ғарқ шудан ба баҳри гуноҳҳо, ғарқи ҳавасҳои дунявӣ, тарк кардани ҳақиқат, ҳамроҳӣ бо мардуми ботил ва навовариҳо дар дин аст.
  • Ва агар хоббин воқеан аз об метарсад, пас ин рӯъё инъикоси равшани ин тарс аст ва баромадан аз он далели рӯ ба рӯ шудан бо тарс ва раҳоӣ аз он аст.

Тафсири хоб дар бораи афтидан ба об ва барои одамони муҷаррад гузоштани он

  • Агар духтари муҷаррад бинад, ки вай ба об афтидааст, ин нишон медиҳад, ки вай дар бораи чизе ошуфтааст, аммо вай қарори худро дар ин бора ба зудӣ қабул мекунад ва бояд суръати корро суст кунад, то ин қарор боиси оқибатҳое нашавад, ки барои ӯ мусоид бошад.
  • Дидани об дар хобаш аз шаффофият ва возеҳӣ, тамоюли нишон додани он чизе, ки дар дохили ӯст, бидуни сохтакорӣ ва рангорангӣ ва хоҳиши ба дигарон ҳамин тавр муносибат карданро нишон медиҳад ва аз ин сабаб дӯстӣ дар ҳаёти ӯ қариб вуҷуд надорад. зеро вай касеро аз ҷиҳати хусусиятҳояш ба ӯ монанд намеёбад.
  • Ва агар вай бинад, ки ба об меафтад, ин нишонаи он аст, ки вай дар бораи баъзе чизҳо, масалан кор ё фикри издивоҷ, ҷиддӣ фикр мекунад.
  • Агар вай бинад, ки ӯро тарк мекунад, ин нишон медиҳад, ки дар ояндаи наздик издивоҷ кардан ё ба даст овардани имконияти тиллоӣ, ки аз он беҳтар истифода хоҳад бурд ва ба манфиатҳои зиёде ноил шаванд, ки аз ҳар ҷиҳат ба таври мусбӣ манфиат хоҳанд гирифт.
  • Ва агар вай бинад, ки ӯро дар об мекашанд, ин рамзи чизҳоест, ки ба ӯ бор карда шудааст ва наметавонад онҳоро тағир диҳад ё рад кунад ва эҳсосоте, ки вай дар муҳите, ки дар он тарбия ёфтааст, маҳдуд карда шудааст, ки ба ӯ кумак намекунад ноил шудан ба шӯҳратпарастии шахсӣ, худсозӣ ва расидан ба ҳадафе, ки ӯ меҷӯяд.
  • Ғарқ шудан дар об инчунин метавонад аз зарурати тавба кардан аз гуноҳҳои гузашта ё ислоҳ кардани хатоҳое, ки дар ҳаёти ӯ ба таври назаррас такрор мешаванд, ва тарки бисёр қарорҳо ва ақидаҳое, ки ӯ қабул мекунад ва танҳо боиси дарду мушкили бештари ӯ мегардад, далолат кунад.
  • Аммо агар вай бинад, ки ба об афтодааст ва аз он бисёр менӯшад, ин аз сер шудан ва эҳсосоте, ки вай дар тӯли умр гум карда буд ва ҳамеша ҷустуҷӯ мекард, ишора мекунад, бинобарин рӯъё нишон медиҳад, ки ҳақ пайдо мешавад шахсе, ки ӯро бо ҳама чизи лозима таъмин мекунад ва худро гумшуда ва эҳтиёҷманд ҳис намекунад.
  • Дидани вай ба об афтидан ва аз он баромадани он низ далелест, ки дар дарунаш ларзид ва шубҳаҳое, ки вай чанде пеш дошт ва хориҷшавӣ далели дарёфти ҳақиқат ва пур кардани дилаш бо итминони пас аз сафари шакку шубҳа ва изтироб

Тафсири хоб дар бораи афтидан ба об барои зани шавҳардор

  • Дидан ба об афтидан дар хоб нишонаи тағирот дар он аст ва ин тағирот пеш аз ҳама дар дохили он ба амал меоянд ва ин дар навбати худ боиси тағирот дар ҳаёти беруна мегардад. ва муҳити атроф.
  • Ва агар вай бинад, ки шавҳараш ба об меафтад, ин нишон медиҳад, ки вай шоҳиди ҳаракатҳое аст, ки дар ҳаёти ӯ ба амал меоянд, ки ба зиндагии ӯ бо ӯ таъсири мусбат мерасонад, зеро шояд ӯ дар ояндаи наздик кори бонуфузе дошта бошад. , ё дарҳо дар рӯяш боз мешаванд ва рӯзгору пулаш зиёд мешавад.
  • Дидгоҳи афтодан ба об инчунин ба таваллуди кӯдаки хуб ва ба зудӣ таваллуд кардан, адолати насли вай пас аз он, рушди шароити вай барои беҳтар ва ҷамъоварии меваҳои зиёд дар натиҷаи табиии саъю кӯшишҳо низ дахл дорад. вай ба наздикӣ сохтааст ва он чизеро, ки ҳамеша месозад, бе ивази чизе.
  • Ин рӯъё инчунин аз зиндагии боҳашамат, фаровон дар зиндагӣ ва ба даст овардани комёбиҳо ва шукуфоии бузург ишора мекунад, зеро он давраеро мегузарад, ки дар он зиндагӣ пешрафт мекунад ва ба умеди он мерасад ва дараҷаи тавозун байни талаботи шахсии худ ва вазифаҳое, ки ба ӯ супорида шудаанд.
  • Ин рӯъё метавонад нишонаи ихтилофҳо дар ҷаҳон ва дин бошад, аз ин рӯ вай бояд табиати худро таҳқиқ кунад ва бо наздик шудан ба Худо ва бисёр зикр кардани Ӯ аз ҷойҳои гумонбарӣ дурӣ ҷӯяд ва аз ширкатҳои баде, ки мехоҳанд азоб кашанд ва ба ӯ танҳо бадӣ ва таҳқир меорад.
  • Ин рӯъё метавонад дар ояндаи наздик ба издивоҷ ишора кунад ва агар вай духтар дошта бошад, вай ба қарибӣ бо ӯ издивоҷ кардааст, зеро гуфтаҳои Худованди мутаол: «Ва Ӯст, ки аз об инсон офарид, пас ӯро ба насл ва домод ».

Тафсири хоб дар бораи афтидан ба об барои зани ҳомиладор

  • Агар зани ҳомиладор бинад, ки вай ба об меафтад, ин нишон медиҳад, ки осонии кор дар пеш аст ва рӯҳияи баланд дар ин давра оромона мегузарад ва дар ояндаи наздик рӯйдодҳои зиёде ба амал меоянд.
  • Ба об афтидан дар хобаш рамзи гузаришҳои зиёдест, ки вай дар ҳаёти худ шоҳид аст.
  • Ин рӯъё инчунин аз ризқу рӯзии фаровон ва некии фаровон далолат мекунад ва шунидани як хабари хурсандибахш, ки аз омадани сабукӣ, беҳбуди вазъият ва тадриҷан ва худкорона хотима ёфтани ҳама бӯҳронҳо ва мушкилот хабар медиҳад.
  • Умуман дидани афтодан нишонаи дардҳои меҳнатӣ ва мушкилоте мебошад, ки шумо ҳангоми ҳомиладорӣ ё бачапартоӣ ва марги ҳомила дучор мешавед.
  • Баъзеҳо мегӯянд, ки дидани тирамоҳ аз фишорҳо ва тарсҳои зиёде, ки дар гирди зани ҳомиладор аст, ба вуқӯъ мепайвандад, ки ӯро водор мекунад, ки дар бораи чизҳои баде, ки рӯй дода метавонад, фикр кунад, бинобарин афтидани ӯ натиҷаи ин тафаккур аст.
  • Ва агар вай бинад, ки фарзандаш аз баландӣ афтидааст, ин маънои гирифтани хабари ғамангезро дорад, ки боиси ранҷу озори зиёд мегардад.
  • Аммо агар ӯ ба об афтод, пас ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ бо насли хуб ва дароз озмоишҳои душвор, таваллуди осон ва ризқро паси сар мекунад.
  • Ҳамин рӯъёи қаблӣ низ нишонаи аз даст додани чизи азизаш аст.

Орзуи шумо таъбири онро дар сонияҳо дар вебсайти Миср барои таъбири хобҳо аз Google хоҳед ёфт.

Муҳимтарин 20 тафсири дидан ба об афтодан ва баромадан аз он

Тафсири хоб дар бораи афтидан ё афтидан ба об

  • Агар шахсе бинад, ки ба об афтидааст, ин аз таъминоти ҳалол, кушодани дарҳои пӯшида ва ба даст овардани фоидаҳои зиёди дунёӣ шаҳодат медиҳад, ки дар охират ба ӯ низ фоида меорад.
  • Ин рӯъё нишондиҳандаи сафар ё сафари дур аст, ки инсон мехоҳад аз он пул кор кунад ё дониш ҷӯяд ва ӯ ҳадафи ин сафарро ба даст хоҳад овард.
  • Ва агар афтодан ба об рамзи ризқ бошад, афзоиши умқи об аз фаровонии ризқ ва дастрасӣ ба ҳолати некӯаҳволӣ ва фарохии зиндагӣ шаҳодат медиҳад.
  • Аммо рӯъё айбдор аст, агар афтидан дар ин ҷо бо ғарқшавӣ ҳамроҳ шавад, дар ин сурат рӯъё ишора ба гуноҳҳо ва корҳои ношоистаест, ки инсон бидуни тавба аз онҳо содир мекунад.

Тафсири хоб дар бораи афтодан ба ҳавзи об

  • Дидани афтодан ба як ҳавзи об нишондиҳандаи нодурусти чизҳо ва рафтан бе ҳадафҳои возеҳ аст, ки тасодуфии комиле, ки дар он инсон бидуни назардошти он ки амалҳои ӯ анҷом медиҳанд, ба атрофиён таъсири манфӣ мерасонад.
  • Ин рӯъё нишондиҳандаи хатогиҳои зиёд ва бори гарон ба гардани дигарон гузоштани он аст, ки гӯё сабаби ин аст, ки ин нишонаи надоштани таҷриба, камолот, нотавонӣ ба масъулият ва натиҷаи амалҳост.
  • Агар шахс бубинад, ки вай ба як ҳавзи чуқури об афтидааст, рӯъё ҳушдоре барои ӯст, ки аз хоби гарон бедор шавад ва ба ақл баргардад ва бештар ба он чизе, ки дар пеш аст, таваҷҷӯҳ кунад.

Тафсири хоб дар бораи афтодан ба оби абрнок

  • Тафсири хоб ба обҳои ифлос рамзи хабари бад аст, ки хоббин дар ояндаи наздик мешунавад, чаппа шудани вазъ ва ба амал омадани тағироти зиёди манфӣ дар ҳаёти ӯ, ки имкониятҳои зиёдеро аз даст медиҳад. ки вай пештар шавку хавас дошт.
  • Ин рӯъё инчунин ба ташвишҳо ва ғамҳо, дучор шудан ба мушкилоти саломатӣ ё дучори мушкилоти сахти молиявӣ, ки дар он пулаш намерасад, қарзи ӯ меафзояд ва мушкилот ҷамъ мешаванд, дахл дорад.
  • Ин рӯъё метавонад нишонаи гуноҳҳо ва домҳое бошад, ки ҷаҳон барояш муқаррар кардааст ва ӯ ба осонӣ ба онҳо меафтад, худро дар ҷойҳои айбдоркунӣ гузошта обрӯро мерезонад ё халалдор мекунад.

Тафсири хоб дар бораи афтодан ба зарфи об

  • Агар шахс бинад, ки вай ба як зарфи об афтидааст, ин нишон медиҳад, ки тағироти куллӣ нест, қисман, ки ӯ дар ояндаи наздик шоҳиди он хоҳад шуд.
  • Ин биниш на тағиротро инъикос мекунад, зеро шахсе, ки мебинад дар баъзе ҷанбаҳои зиндагии худ тағирот ба амал меорад ва ҳадафи он раҳоӣ аз одатҳои манфӣ ё ақидаҳои нодурустест, ки ӯ дар оғӯш гирифта ва исрор мекард.
  • Ин рӯъё инчунин ризқ ё пулеро нишон медиҳад, ки ниёзҳои имрӯзаро қонеъ мекунад, аммо барои пур кардани корҳои фардо кифоя нест ва ӯ наметавонад ояндаи худро тавассути он таъмин кунад.
  • Ин рӯъё як паёмест барои ӯ, то саъю кӯшиши бештар барои беҳтар кардани сатҳи молиявии худ ба тарзе, ки ба тағироти замони ҳозира мувофиқ бошад.

Тафсири хоб дар бораи афтодан ба чоҳи об

  • Дидани афтодан ба чоҳи об, агар он пок бошад, маънои башорат ва ризқ, шунидани хушхабарҳои зиёд ва беҳбуди шароитро дорад.
  • Ва агар шахс бубинад, ки вай ба чоҳ меафтад ва олуда аст, ин беморӣ, хастагии равонӣ ва дучоршавӣ ба давраеро нишон медиҳад, ки дар он тағироту душвориҳои зиёдеро аз сар мегузаронад, ки ба пешрафт ва расидан ба ҳадафи худ халал мерасонанд.
  • Биниши афтодан ба чоҳ инчунин нишонаи мусибатест, ки ҳадафи он чен кардани муҳаббати аслӣ байни бинанда ва Худо ва санҷидани самимияти рафтор ва меҳнатдӯстии ӯст.
  • Биниш нишонаи осонӣ пас аз мушкилот ва сабукӣ пас аз мушкилот аст.

Тафсири хоб дар бораи афтидани кӯдак ба об

  • Агар шахсе бинад, ки кӯдак ба об меафтад, ин аз ризқ дар пул, кӯдакон, кор ё зиндагии умумӣ шаҳодат медиҳад.
  • Агар шахс издивоҷ карда бошад, ин рӯъё нишон медиҳад, ки ҳамсараш ба наздикӣ таваллуд мешавад ё ӯ бояд нисбати писараш эҳтиёткор бошад ва ба ӯ наздиктар шавад.
  • Ин рӯъё нишонаҳои дигар дорад, аз ҷумла пайдоиши парадокс дар байни бинанда ва шахси ба дили ӯ азиз.
  • Ва агар афтидан сабаби марги кӯдак шавад, ин омадани хабареро нишон медиҳад, ки ба ҳама таъсири манфӣ мерасонад.
  • Аммо агар афтодан ба ӯ зарар расонад, ин ноустувории вазъиятро нишон медиҳад, хусусан дар ҷиҳати амалӣ.

шумо савол доред? Ба орзу ё биниши шумо шарҳе лозим аст? Пурсиши худро дар шарҳҳо нависед ва мутахассис дар давоми 24 соат ба шумо посух хоҳад дод.

ما هو الفرق بين الرؤية والحلم؟

والآن نعرف الفرق بين الرؤية والحلم حسب الشريعة ، فقال نبينا أن الرؤية الحسنة من عند الله والحلم من الشيطان وهذا يعني أن الرؤية تختلف عن الحلم ولكنها مشتركة. الناس لا يميزون فيما بينهم.

يوجد في عصرنا العديد من مصادر تفسير الأحلام والرؤية ومنها المصادر الموثوقة مثل كتب ابن سيرين لتفسير الأحلام والتي يستمد منها موقع المفسر لتفسير الأحلام جميع التفسيرات التي يقدمها لقرائه ومتابعيه. ليس مجرد تفسير الحلم الذي نتحدث عنه هو الذي يوجههم حول ما يجب عليهم فعله عندما يرون هذا أو ذاك.

إذا أخذنا رأي الجمهور وقلنا أن الحلم هو حلم ، فلنفرق بين الحلم الذي يحتاج إلى تفسير والحلم الذي لا ينبغي الالتفات إليه ، وهو الحلم السيئ الذي يتطلب انقباض القلب. عندما يتعلق الأمر بالأحلام التي نراها أو نشعر بالارتباك أو الأمل فيها ، نحتاج إلى الرجوع إلى مصدر وزن في تفسير الأحلام لفهم ما ترمز إليه الأحلام والعلامات التي تشير إليها. ما نحتاج إلى القيام به في المستقبل وبالطبع ليست تنبؤات مستقبلية بالقدر الذي يعبرون عنه.قد يكون الشخص قد اتخذ المسار الخطأ للتفسير الصحيح لما يراه في الحلم ويعتقد أن هذا هو الأنسب. ، لذلك يجد نفسه مضطرًا إلى تغيير مساره.

وهذا يؤكد ما ورد بألسنة العلماء والعلماء السابقين ، كما ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معنى حديث أن الحلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء.

أما الجزء الثالث فيشير ما يقصده الأنبياء إلى جزء من 46 سورة والمراد هنا قراءة المستقبل وما حدث لإحدى الأحداث أو ما يجب تجنبه أو الاقتراب منه حسب محتواه. من رؤاه.

وأما من يجعل من واجبه إعلان الرؤى وتفسيرها ، قال الإمام مالك (رضي الله عنه): “ما من أحد يعبر عن أحلامه إلا من جعل الأحلام جميلة ، ومن يرى غيره عليه أن يقول لا أو يسكت”. هذا الرأي هو الذي حصلنا عليه على موقع المفسر مهتم بتفسير أحلام القراء والمتابعين.

تفسيرات أشهر الأحلام التي تراودك في المنام

Add Comment

Click here to post a comment