Home » الدلالات الكاملة لتفسير رؤية الكلاب تلاحقني في المنام
تفسير الأحلام مجانا

الدلالات الكاملة لتفسير رؤية الكلاب تلاحقني في المنام

نقدم لكم خدمة تفسير الأحلام مجاناً من خلال موقع المفسر وهو يعتبر موسوعة شاملة لتفسير الأحلام مجاناً علي الإنترنت ، نقدم لكم تفسير الأحلام لكبار المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وغيرهم من المفسرين …

Барои баъзеҳо сагҳоро дар хоб дидан аҷиб аст, аммо аҷибтарин чиз он аст, ки саг шуморо таъқиб мекунад, пас маънои ин рӯъё чист? Дарвоқеъ, нишондиҳандаҳои зиёде мавҷуданд, ки биниши таъқиби сагҳоро ифода мекунад ва ин сершуморӣ ба тафсилоти мухталифе вобаста аст, ки ҳар як шахс нақл мекунад.Ӯ муҷаррад, оиладор ё ҳомиладор аст ва дар ин замина мо ҳама нишонаҳо ва ҳолатҳои дидани сагҳо дар хоб маро таъқиб мекунанд.

Тафсири дидани сагон дар хоб маро таъқиб мекунад

  • Дидани сагҳо дар маҷмӯъ нишонаи беақлии гуфтор ва андешаҳо, бо чизҳое, ки шахс намедонад, ва аз сар гузаронидани таҷрибаҳоест, ки оқибатҳои нохуш хоҳанд дошт.
  • Агар шахсе сагҳоро дар хоб бинад, ин нишон медиҳад, ки бадбахтӣ, душманӣ ва муноқишаҳои зиёд бо дигарон ва аз давраи душворе мегузарад, ки дар он чизҳо чаппа мешаванд.
  • Дар мавриди дидани сагҳо дар хоб маро таъқиб мекунад, ин рӯъё тарси шадидеро, ки дар синаи хоббин ҷойгир аст ва изтироби ӯ дар бораи баъзе рӯйдодҳо ва ҳолатҳое, ки қариб ҳар рӯз дучор мешаванд, ифода мекунад.
  • Дидори сагҳо инчунин рамзи душманон ва шарри дар онҳо нигоҳдошта ва кинаи бузург аст.Агар шахсе бинад, ки ӯро таъқиб мекунанд, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки душманонро бинанда иҳота кардааст ва онҳо дар атрофи ӯ зиёданд ва ба марҳилаи душвор ворид мешаванд ки дар онхо проблемахо ва кризисхо зиёданд.
  • Ва агар касе бубинад, ки пас аз таъқибаш сагро шикор мекунад, ин нишон медиҳад, ки бо ягон ҳилла душмани маккорро мағлуб мекунад ва ба ҷои гурез аз онҳо ва дар канор мондани дигарон бо тарс ва мушкилот рӯ ба рӯ шуданро нишон медиҳад.
  • Ҳамин рӯъёи қаблӣ нишондиҳандаи расидан ба ҳадафи дилхоҳ ё амалӣ шудани хоҳиши деринтизор ва хоҳиши ба даст овардани он аст.
  • Аммо агар шумо сагеро дидед, ки аз паси шумо медавад, ин рамзи ҳузури занест, ки аз паси шумо шудан мехоҳад ва метавонад нақшаҳои зиёдеро барои барпо кардани шумо ва паст задани обрӯи шумо ва дар назари одамон истодагарӣ кунад.
  • Аммо агар шумо бинед, ки саг ҳангоми таъқиб кардан ба шумо аккос мезанад, ин маънои шунидани он чизест, ки шумо аз он нафрат доред ё ҳузури як марди аблаҳ аз паи хабари шумо ва гузоштани номи шумо дар бисёр чизҳое, ки ба шумо ҳеҷ иртиботе надоранд ё паҳншавии баъзеҳо изҳороти нафратовар аз ҷониби марде, ки шараф ва риёкориро намедонад.
  • Саг метавонад нишонаи посбон бошад ва агар шумо мебинед, ки вай шуморо таъқиб мекунад, ин нишон медиҳад, ки ӯ бар зидди шумо рӯй овардааст ва хиёнат ба шумо.

Таъбири дидани сагҳо дар таъқиби ман дар хоб аз ҷониби Ибни Сирин

  • Ибни Сирин дар таъбири худ дидани сагҳоро мебинад, ки он рамзи норасоии ҳикмат, дурӯғи зиёд, гуфтани баъзе чизҳоест, ки инсон аз он бехабар аст ва майл ба табдил додани ҳақиқат ба ботил ва дурӯғ ҳақ аст.
  • Дидани сагҳо инчунин ба аблаҳон, ситамкорон, фасодкорон ва онҳое дахл дорад, ки ҳуқуқи мардумро беадолатона мехӯранд. Дидани саг метавонад нишонаи мутеъият, ғуломӣ ва хорӣ бошад.
  • Ин рӯъё инъикоси тағирёбии шароит дар як мижа задан аст ва ноустувории ҷаҳон дар як ҳолат, ҳар рӯз як масъала аст.
  • Дар бораи рӯъёи сагҳое, ки шуморо таъқиб мекунанд, ин рӯъё рамзи шахсеро ифода мекунад, ки қадамҳои шуморо пайгирӣ карда, ҳаёти шуморо бо тағир додани эътиқод ва андешаҳои худ пайравӣ мекунад ва шуморо ба роҳи хато мебарад.
  • Ин рӯъё метавонад нишонаи ширкати коррупсионӣ бошад, ки мекӯшад шуморо бо принсипҳо ва ақидаҳое, ки онҳо қабул мекунанд, ба эътидол орад. имкониятҳои нав, ки шумо бояд онҳоро беҳтар истифода баред.
  • Ва ҳар кӣ мебинад, ки сагҳо ӯро дар ҷангалҳо таъқиб мекунанд, ин аз содир шудани гуноҳҳои бузург, корҳое, ки шариат манъ кардааст ва даст ба аъмоли ғайриқонунӣ мезанад, ки оқибати онҳо бад хоҳад буд.
  • Ва агар сагҳое, ки шуморо таъқиб мекунанд, бисёранд, ин нишон медиҳад, ки рӯҳ бо касоне, ки онро хароб мекунанд, мегузорад ва оғози оқибатҳо ва натиҷаҳои баде, ки аз рафтор ва рафтори нодуруст ва бепарвоонае, ки шахс дар гузашта кардааст, оварда мерасонад.
  • Ва агар шахсе бинад, ки сагҳо ӯро дар биёбони беоб таъқиб мекунанд, ин аз зарурати муҳофизат аз дуздон шаҳодат медиҳад, зеро баъзеи онҳо метавонанд ҳуқуқи ӯро аз даст диҳанд ё молу мулк ва кӯшишҳои шахсии ӯро аз даст диҳанд.

Тафсири дидани сагҳо дар таъқиби ман дар хоб аз ҷониби Ибни Шоҳин

  • Ибни Шоҳин дар таъбири дидани сагҳо дар хоб, идома медиҳад, ки саг рамзи душмани мутеъ аст, ки бо худ нафрату бадбиниҳои зиёдро дар бар мегирад, аммо дорои заъф ва набудани қувват аст.
  • Агар шахсе дар хоб сагҳоеро, ки ӯро таъқиб мекунанд, бинад, ин нишонаи душманонест, ки шабу рӯз бинандаро таъқиб мекунанд ва онҳо то он даме ки ба ӯ шикасту зиёни зиёде нарасонидаанд, аз чашмашон намераванд.
  • Агар хоббин сагро мебинад, ки ӯро таъқиб мекунад ва ӯ тавонист ба ӯ наздик шавад ва либосҳояшро дарронад, пас ин рамзи дучор шудан ба як талафоти вазнин ва шикасти шикастхӯрда ва норасоии бузурги пул, молу мулк ва имтиёзҳои ба ӯ супурдашуда мебошад.
  • Аммо агар бинанда тавонист ба сагҳо зиён расонад ва риши онҳоро бихӯрад, ин нишон медиҳад, ки ӯ бар душманон пирӯз шудааст ва аз онҳо манфиатҳои зиёде ба даст овардааст ва эҳёи зиндагии пешина ва эҳсоси роҳат.
  • Аммо агар саг ҳангоми таъқиби шумо ба шумо аккос занад, ин нишонаи дурӯғ ва суханони нафратангез аст, ки душманатон дар бораи шумо паҳн мекунад ва агар мардум ба онҳо бовар кунанд, аз онҳо зарар мебинед.
  • Ва агар шумо сагҳоро мебинед, ки аз шумо мегурезанд, ин далерӣ, далерӣ, қобилияти муқовимат ва маҳорати касоне, ки ба шумо бадӣ ва нафрат доранд, ва қобилияти ба даст овардани манфиатҳои зиёде аз онҳо нишон медиҳад.
  • Ва агар саг шуморо дастгир кунад ва шуморо газад ва ин боиси дарди сахт гардад, пас ин изтироб, бад шудани шароит, изтироби бад ва сахт, афтидан ба макри душманон ва пайдарпайии мусибату андӯҳҳоро ифода мекунад.
  • Сагҳо ба гуфтаи Ибни Шоҳин ё шаҳодати душманони маккор ва заиф ҳастанд, ки аз расидан ба ҳадафе, ки мехоҳанд, хаста намешаванд, ё одамони фасодкор ва беадолат, ки мардумро аз ҳаққи худ рабудаанд, ё аҳмақони мардум, ё ҳокими чашмгурусна, тобеони худро таҳти фишор қарор медиҳад.

Тафсири дидани сагҳо дар хоб маро барои як зани танҳо

  • Агар духтари муҷаррад сагҳоро дар хоб бинад, ин нишонаи зарар, тангдастӣ, хастагӣ ва ташвишу мушкилоти зиёдест, ки ӯро бо амали фаъол азоб медиҳанд.
  • Ин рӯъё далели ҳузури душманони сершуморест, ки ба ҷуз эҷоди мушкилот ва бӯҳронҳо дар зиндагии хаёлпараст ғамхорӣ надоранд, аз ин рӯ вай бояд дар ҳар қадами худ эҳтиёткор бошад.
  • Дар мавриди дидани сагҳо дар хоб барои муҷаррадон, ин рӯъё тарсҳои ояндаро, аз даст додани қобилияти зиндагии осоишта ва монеаҳои зиёдеро, ки онҳоро рӯҳафтода мекунанд ва қобилияти пеш рафтан ва расидан ба ҳадафҳои дилхоҳро аз даст медиҳанд, ифода мекунад.
  • Ин рӯъё инчунин ба он чизе, ки духтар дорад, ишора мекунад ва дигаронро ба он тамаъ мекунад.Шояд вай дорои зебоӣ, пул, арифметика, насл ё бахте бошад, ки ӯро ҳамроҳӣ мекунад ва дар муваффақиятҳои бадастовардааш шарики вай аст.
  • Ва агар вай дид, ки вай аз сагҳо мегурезад ва ӯ тавонистааст гурезад, ин аз кӯшиши ноумедии ӯ барои канорагирӣ аз ҷойҳои гумонбарӣ ва дур шудан аз доираҳои васваса ва одамони чашмгуруснагӣ шаҳодат медиҳад.
  • Ва агар вай бубинад, ки сагҳои таъқибаш қаҳваранганд, ин нишон медиҳад, ки ба як навъ шантаж ва фишор аз ҷониби як марди беодоб, ки ҷуз бадрафторӣ ва таҳқир чизе намедонад, ишора мекунад.
  • Аммо агар шумо бинед, ки вай сагро мехарад, ин рамзи иштибоҳи ҷиддӣ аст, ки вай метавонад бо шарофати тасмимҳои нодурусташ содир кунад, зеро вай метавонад ба шахсе, ки сазовори ин эътимод нест, эътимоди комил дошта бошад.
  • Ҳамин рӯъёи қаблӣ нишонаи ноумедӣ ва хиёнат аст.

Тафсири дидани сагҳо дар таъқиби ман барои зани шавҳардор

  • Дидани сагҳо дар орзуи зани шавҳардор нишон медиҳад, ки нооромиҳо, мусибатҳо ва бори вазнине, ки ӯро вазнин мекунанд ва бехобии ӯро ба вуҷуд оварда наметавонанд ва наметавонанд зиндагии фаъолона ва зиндаро идома диҳанд.
  • Ва агар вай дар хоб сагҳоро мебинад, ки ӯро таъқиб мекунанд, ин аз муноқишаҳои доимӣ ва давомдор дар хонаи ӯ шаҳодат медиҳад ва сабабҳои ин баҳсҳо метавонанд бо амали баъзе одамон, ки хушбахтии ӯро намехоҳанд, беруна бошанд.
  • Ва агар вай бубинад, ки вай кӯшиш мекунад аз сагҳо гурезад, ин кори ҷиддиро нишон медиҳад, то омилҳои асосие, ки ӯро ба ин вазъияти душвор ва бӯҳронӣ овардаанд, халос шавад.
  • Ин рӯъё нишон медиҳад, ки ҳолати бетартибӣ пас аз давраи тӯлонии ранҷу хастагӣ хотима меёбад ва пас аз муқаррар кардани маҳдудиятҳои зиёде ба одамони муайяне, ки барои онҳо мушкилот пеш меоранд.
  • Дидани сагҳо дар хоби издивоҷ нишонаи нафрати пинҳонӣ ва ҳасади шадидест, ки дар хонаи ӯ зиндагӣ мекунад ва энергияи манфӣ, ки ҳаёташро аз даст медиҳад ва рӯҳияи шикастпарастиро паҳн мекунад.
  • Аммо агар вай бинад, ки сагҳо ӯро мегазанд, ин аз чашми ҳасадхӯрдае, ки ӯро ба худ кашидааст ва ишора ба баъзе ғайбатҳои ношоиста нишон медиҳад, зеро ғайбат ва ғайбат дар ҳаёти ӯ зиёд шуда метавонад.
  • Ва агар шумо сагеро бинед, ки ба ӯ аккос мезанад, ин нишондиҳандаи он аст, ки як зани бадкирдоре ҳаст, ки аз паси ӯ меистад ва гоҳ -гоҳ хабарҳои ӯро пайгирӣ мекунад ва бо ҳар роҳ мекӯшад, ки ӯро вайрон кунад ва зиндагии оилавии ӯро вайрон кунад.

Бо хоб ошуфтааст ва ман таъбире ёфта наметавонам, ки шуморо дилпур созад? Ҷустуҷӯ аз Google дар сайти Миср барои таъбири хобҳо.

Тафсири дидани сагҳо дар таъқиби ман барои зани ҳомиладор

  • Дидани сагҳо дар хоби зани ҳомиладор шиддати изтироб ва тарс аз он, ки дар вақти ҳомиладорӣ бо ӯ чизе рӯй дода метавонад, ва васвоси равонӣ, ки онҳоро ба андозае халалдор месозад, ки ӯро бад андеша мекунад.
  • Ва агар сагҳо бинанд, ки онҳо аз паси онҳо медаванд, ин нишон медиҳад мушкилот ва мушкилот, эҳсоси дард ва изтироби зиёд дар бораи фардои номаълум ва дар бораи имкониятҳои бад пеш аз хуб.
  • Ин рӯъё инчунин рамзи нафратест, ки дили баъзе одамонро, ки шумо ба онҳо эътимод доред ва муҳаббат ва дилбастагӣ доред, пур мекунад.
  • Агар шумо сагҳоро бинед, ки онҳоро таъқиб мекунанд, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки душманон аз ҳар сӯ дар гирди онҳо давр мезананд ва онҳо бояд ба зикр ва Қуръон пайравӣ кунанд, зеро ин ягона роҳест, ки онҳо аз ин марҳила оромона мегузаранд.
  • Ва агар вай тавонист аз сагҳо гурезад, ин нишонаи расидан ба амният бе талафоти калон ва расидан ба ҳадафи дилхоҳи ҷанг буд, ки ӯ бо бераҳмии бузург мубориза мебурд.
  • Аз тарафи дигар, дидани сагҳои пас аз таваллуд таъқиби санаи таваллудро нишон медиҳад ва зарурати омодагии хуб ба ҳама гуна ҳодисаи фавқулодда, ки шумо метавонед дар ҳар лаҳза аз сар гузаронед.
  • Ва рӯъё дар маҷмӯъ нишонаи сабукии наздик ва ҷуброни бузург аз ҷониби Худои Қодири Мутлақ, поёни мусибатҳо ва омадани шодӣ ва хушхабар аст.

Муҳимтарин тафсирҳои дидани сагҳо дар хоб маро таъқиб мекунанд

Тафсири дидани сагҳо дар паси ман дар хоб давидан

  • Агар шахсе дид, ки сагҳо аз паси ӯ медаванд, ин аз мушкилот ва ташвишҳо шаҳодат медиҳад, ки ӯро ҳар ҷое ки равад ва ба куҷо равад, ӯро азият медиҳад.
  • Ин рӯъё ҳамчунин доираҳои бадкирдореро нишон медиҳад, ки дар он ӯ бидуни роҳи халосӣ давр мезанад ва шояд сабаби ин на афзалият ба фирор ва василаҳои анъанавӣ аст, на муқовимат ва истодагарӣ.
  • Ва ин рӯъё нишонаи душманонест, ки то он даме, ки хоҳишҳои ботиниро, ки сахт бар онҳо исрор меварзанд ва онҳоро ба расонидани зарар ва эҷоди мушкилот тела намедиҳанд, ором намегиранд.
  • Аммо агар бинанда дид, ки ӯ ба сагҳо ғизо медиҳад, пас ин рамзи пешгирии бадӣ ва дасисаҳо, канорагирӣ аз муноқишаҳо ва низоъҳо ва кори душворест барои дарав кардани рӯзгор ва расидан ба мақом бе расонидани зарар ба дигарон.

Тавсифи дидани сагҳои сиёҳе, ки маро таъқиб мекунанд

  • Баъзе ҳуқуқшиносон бар он ақидаанд, ки сагҳои сиёҳ девҳоро муаррифӣ мекунанд ва макру ҳилаҳое, ки онҳо барои одамонро ба дом меандозанд.
  • Ва агар шахсе дид, ки сагҳои сиёҳ ӯро таъқиб мекунанд, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки дар атрофи ӯ душманони зиёде ҳастанд ва ин душманон аз ҷинну ҷин мебошанд ва биниш метавонад мисли амалҳои нафратангезе бошад, ки шахс дар гузашта карда буд ва ба ӯ мушкилот пеш овард , ғаму ташвишҳо дар дарозмуддат.
  • Гуфта мешавад, ки саги сиёҳ рамзи душмани араб аст, на ҳуҷумкунанда ё аҷнабӣ.
  • Ҳар кӣ хоб мебинад, ки ӯро таъқиб мекунад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки душмани калонтарини бинанда худи ӯст, ки ба ӯ наздиктарин аст.

Тафсири рӯъёи гурехтан аз сагҳо

  • Агар хоббин мебинад, ки ӯ аз сагҳо гурехтааст, ин аз халос шудан аз як мушкили мушкил, хотима бахшидан ба вазъе, ки ба ӯ писанд наомадааст ва ба озмоиши шадиди ҳаёти худ хотима медиҳад.
  • Дидани фирор аз сагон рамзи гурехтан аз доми боэҳтиёти ороишӣ, баромадан аз ҳолати душвор ва додани имкониятест, ки агар шахс аз он истифода барад, бисёр чиз ба даст меорад ва ба он чизе ки мехоҳад, мерасад.
  • Ва агар сагҳо рамзи аблаҳон бошанд, гурехтан аз онҳо нишон медиҳад, ки аз гирдиҳамоии аблаҳон дурӣ ҷӯед, аз баҳсҳо канорагирӣ кунед ва аз ҷоҳилон рӯй гардонед.

Таъқиби сагҳо дар хоб

  • Дидани сагҳои дар хоб таъқибшаванда одамонро ифода мекунад, ки на шӯҳратпарастӣ ва на иззату эҳтиром доранд, ки барои расидан ба ҷойҳое, ки сазовори онҳо нестанд, хушомадгӯӣ ва саргардонӣ мекунанд.
  • Ва агар касе бубинад, ки сагҳо ӯро таъқиб мекунанд, ин рамзи ҳузури шахсе аст, ки мекӯшад эътиқодро тағир диҳад, эътиқодро тағйир диҳад, афкори одамонро тағйир диҳад ва онҳоро бо ғояҳои дигар муқаррар кунад.
  • Ва агар сагҳо ба одам расанд, ин нишон медиҳад, ки душманон метавонанд ба шумо қодир бошанд ва аз паси шумо манфиатҳои зиёде бароранд.

Тарс аз сагҳо дар хоб

  • Аз ҷиҳати равонӣ, ин рӯъё инъикоси тарси воқеӣ аст, ки воқеан аз ҷониби сагҳо ба вуҷуд омадааст ва нишонаи як намуди фобия мебошад, ки бо тарси дидани сагҳо ифода ёфтааст.
  • Ин рӯъё метавонад ишора ба тарсу ҳаросе бошад, ки мумкин аст аз ҷониби баъзе одамон, мушкилот ва бӯҳронҳои муайян, таҷрибаҳо ва моҷароҳо ё ояндаи номуайяне ба вуҷуд ояд, ки инсон наметавонад пешгӯӣ кунад.
  • Ва агар шахс бубинад, ки аз сагҳо метарсад, ин нишон медиҳад, ки комилан муқобилат кардан бо душманон ва майл ба пинҳон кардан ва ҷудо будан мумкин аст, ки метавонад бисёр имкониятҳоеро, ки аллакай интизораш буд, аз даст диҳад.
  • Ин биниш нишонаи аз даст додани қобилияти идора кардани эҳсосот ё назорат кардани чизҳо ва зери бори вазъи шароити душвор ва муҳите, ки шахс дар он калон шудааст, мебошад.

шумо савол доред? Ба орзу ё биниши шумо шарҳе лозим аст? Пурсиши худро дар шарҳҳо нависед ва мутахассис дар давоми 24 соат ба шумо посух хоҳад дод.

ما هو الفرق بين الرؤية والحلم؟

والآن نعرف الفرق بين الرؤية والحلم حسب الشريعة ، فقال نبينا أن الرؤية الحسنة من عند الله والحلم من الشيطان وهذا يعني أن الرؤية تختلف عن الحلم ولكنها مشتركة. الناس لا يميزون فيما بينهم.

يوجد في عصرنا العديد من مصادر تفسير الأحلام والرؤية ومنها المصادر الموثوقة مثل كتب ابن سيرين لتفسير الأحلام والتي يستمد منها موقع المفسر لتفسير الأحلام جميع التفسيرات التي يقدمها لقرائه ومتابعيه. ليس مجرد تفسير الحلم الذي نتحدث عنه هو الذي يوجههم حول ما يجب عليهم فعله عندما يرون هذا أو ذاك.

إذا أخذنا رأي الجمهور وقلنا أن الحلم هو حلم ، فلنفرق بين الحلم الذي يحتاج إلى تفسير والحلم الذي لا ينبغي الالتفات إليه ، وهو الحلم السيئ الذي يتطلب انقباض القلب. عندما يتعلق الأمر بالأحلام التي نراها أو نشعر بالارتباك أو الأمل فيها ، نحتاج إلى الرجوع إلى مصدر وزن في تفسير الأحلام لفهم ما ترمز إليه الأحلام والعلامات التي تشير إليها. ما نحتاج إلى القيام به في المستقبل وبالطبع ليست تنبؤات مستقبلية بالقدر الذي يعبرون عنه.قد يكون الشخص قد اتخذ المسار الخطأ للتفسير الصحيح لما يراه في الحلم ويعتقد أن هذا هو الأنسب. ، لذلك يجد نفسه مضطرًا إلى تغيير مساره.

وهذا يؤكد ما ورد بألسنة العلماء والعلماء السابقين ، كما ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معنى حديث أن الحلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء.

أما الجزء الثالث فيشير ما يقصده الأنبياء إلى جزء من 46 سورة والمراد هنا قراءة المستقبل وما حدث لإحدى الأحداث أو ما يجب تجنبه أو الاقتراب منه حسب محتواه. من رؤاه.

وأما من يجعل من واجبه إعلان الرؤى وتفسيرها ، قال الإمام مالك (رضي الله عنه): “ما من أحد يعبر عن أحلامه إلا من جعل الأحلام جميلة ، ومن يرى غيره عليه أن يقول لا أو يسكت”. هذا الرأي هو الذي حصلنا عليه على موقع المفسر مهتم بتفسير أحلام القراء والمتابعين.

تفسيرات أشهر الأحلام التي تراودك في المنام

Add Comment

Click here to post a comment