Home » اقرأ أهم تفسيرات ابن سيرين لرؤية بكاء الطفل في المنام
تفسير الأحلام مجانا

اقرأ أهم تفسيرات ابن سيرين لرؤية بكاء الطفل في المنام

نقدم لكم خدمة تفسير الأحلام مجاناً من خلال موقع المفسر وهو يعتبر موسوعة شاملة لتفسير الأحلام مجاناً علي الإنترنت ، نقدم لكم تفسير الأحلام لكبار المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وغيرهم من المفسرين …

Кӯдаке, ки дар хоб гиря мекунад, яке аз орзуҳои маъмулест, ки мо пайваста мебинем, хусусан барои модароне, ки ҳангоми хоб аз стресс ва бетартибӣ азоб мекашанд, агар онҳо кӯдаки навзод дошта бошанд.

Таъбири хоб дар бораи кӯдаки гирякунанда дар хоб чист?

  • Кӯдакони гирякунанда дар хоб бисёр маъноҳо доранд, на ҳамаи онҳо мусбатанд. Баръакс, бисёре аз онҳо ҳастанд, ки нишонаҳои ғаму ташвишро дар сари соҳиби хоб ҷамъ мекунанд, ки халос шудан аз ӯ душвор аст.
  • Агар бинанда кӯдаки гирёнро бинад, ба зудӣ бо ӯ рӯйдодҳои бад рӯй медиҳанд ва ӯ бояд ба рӯйдодҳое, ки бо ӯ рӯ ба рӯ мешаванд, омода бошад ва ӯ аллакай ба ин қодир аст.
  • Агар шумо ин кӯдаки гирёнро ором кунед, шумо аз бӯҳрони бузург наҷот хоҳед ёфт ва онро оқилона ҳал карда метавонед.
  • Ҷавоне, ки ин хобро мебинад, нақшаҳояш дар оянда шояд то андозае халалдор шаванд ва мувофиқи вазнинии гиряи кӯдак, агар ӯ чанд сония гиря мекард ва боз ба оромии худ бармегардад, ин нишонаи монеаи хурд, ки хаёлкунанда ба осонӣ убур мекунад.Нишон медиҳад, ки мӯҳлат метавонад ба зудӣ ба охир расад.
  • Чӣ қадаре ки гиряи кӯдак ҳангоми гиря баландтар бошад, мушкили дилеммае, ки дар он хобхӯрда афтодааст, ҳамон қадар душвортар мешавад ва агар хоббин аз сатҳи гумонбарӣ поёнтар бошад, метавонад ба зиндон ё ҳабс расад.
  • Дар мавриди духтари бешавҳар, вай шахсеро мебинад, ки зиндагии ӯро халалдор мекунад, ҳатто агар бо писари орзуҳояш вохӯрад ва ӯ ба омодагии расмӣ, ба мисли тӯй ва тӯй омодагӣ мегирифт, зеро онҳое ҳастанд, ки дар паси ӯ ҷустуҷӯ мекунанд ва кӯшиш кунед, ки зиндагии ӯро тахриб кунед ва хушбахтии ӯро барҳам диҳед.
  • Фарёди кудак дар хоб аз пайдоиши офатҳо дар оянда шаҳодат медиҳад ва хаёлкунанда бояд то ҳадди имкон кӯшиш кунад, ки хатогиҳои гузаштаро ислоҳ кунад, ки метавонад ба рӯйдодҳои оянда таъсири назаррас расонад.

Тафсири дидани кӯдаки гирён дар хоб аз ҷониби Ибни Сирин

  • Тафсири дидани кӯдак дар хоб аз ҷониби Ибни Сирин ҳеҷ гоҳ некиро ифода намекунад.
  • Вақте ки кӯдак дар орзуи духтари ҷавон гиря мекунад, вай метавонад дар оянда бо фоҷиае рӯбарӯ шавад ва бо шахсе вохӯрад, ки ӯро фиреб медиҳад ва обрӯи ӯро паст мезанад ва водор мекунад, ки оила дар байни дигар оилаҳо сари худро баланд накунад.
  • Аммо вақте ки марде бо нуфуз ва қудрат дар хоб гиря мекунад, ин истиора барои хатогиҳои яклухтест, ки ин мард мекунад ва мавқеъ ва мақоми худро дар байни мардум паст мекунад ва ӯ метавонад қудрат ва нуфузи худро низ аз даст диҳад.
  • Олим Ибни Сирин гуфтааст, ки гиряи кӯдак дар хоби зани навхонадор метавонад таъхири ҳомиладорӣ ва ранҷу азоби сахтеро, ки барои таваллуди фарзанд аз сар мегузаронад, ифода кунад, аммо табобати муносиб намеёбад. бо табибон.

Кӯдаки гирён дар хоб барои зани танҳо чӣ маъно дорад?

Агар ӯ донишҷӯи мактаб ё донишгоҳ бошад ва ин хобро дида бошад, вай бояд аз рӯзҳои наздик хавотир шавад, ки эҳтимол дорад бисёр ҳолатҳои бади онҳоро пинҳон кунанд, ки одамони дигар ӯро ба хубӣ намехоҳанд ва ба ҳадде расида метавонад вай аз як ё якчанд фанҳо ноком аст. Аз сабаби беэътиноӣ дар омӯзиш пас аз шиносоӣ бо чизҳои бад.

Аммо агар духтар ҳоло бо шахсе, ки ӯро хеле дӯст медошт, издивоҷ карда бошад ва ӯ волидон ва аҳли хонаводаро водор кардааст, ки бо вуҷуди нороҳатии онҳо аз аввал розӣ шаванд, пас дидани вай далели дурустии нуқтаи назари волидайн аст ва ки дар зиндагии ин ҷавоне, ки вай издивоҷ хоҳад кард, хатое ҳаст ва ӯ бояд ба ҳар ҳолатҳои хурду калон аҳамият диҳад ва аз ӯ беэътиноӣ накунад, то ӯ яке аз ӯ набошад қурбониён ва беҳтар аст, ки ӯ аз сабаби таҷрибаи онҳо дар муносибат бо одамон, аҳдшикании худро вайрон кунад ва фикри оилаи худро ба назар гирад.

Баъзе тарҷумонҳо гуфтанд, ки духтаре, ки ин хобро дар хоб мебинад, шояд бисёр аблаҳонро ба амал овардааст ва мекӯшад онро аз аҳли оила ва наздиконаш пинҳон кунад, то симои ӯро дар пеши чашмонаш ҳифз кунад, аммо як сюрпризи нохуш аст ки дар пеши ҳама чиз чизро ҳал мекунад, ки ин ӯро ба ҳолати вазнин дучор мекунад.

Аммо агар соҳиби хоб ҳанӯз бо эҳсосот ё расман робита надошта бошад ва ӯ пайваста дар бораи мавҷудияти мушкиле фикр мекунад, ки намедонад он чист ва ин боиси он мегардад, ки ҷавонон ба ӯ наздик нашаванд, давраи интизории ӯ метавонад дароз, аммо дар ҳар сурат, бигзор вай дар оянда ба таҳияи нақшаи нав шурӯъ кунад, на ҳама Нақшаҳо дар ниҳоят боиси издивоҷ, ҳомиладорӣ ва таваллуд мешаванд.Заноне ҳастанд, ки дар соҳаҳои адабиёт ва илм бе вақти кофӣ барои оғоз ба воя расидаанд Бигзор духтар омода шавад, ки тафаккури нисбатан пештар дошта бошад ва ҳаёти худро дар муносибат бо шахси мушаххас қатъ накунад.

Тафсири гиряи кӯдак дар хоб барои зани шавҳардор чист?

  • Агар зан дар хоб бубинад, ки яке аз фарзандонаш бисёр гиря мекунад ва чунин ба назар мерасад, ки ӯ бо вуҷуди пирӣ ҳанӯз ҷавон аст, пас ин нишонаи мушкилоти зиёдест, ки дар зиндагиаш пайдо мешаванд, ин писар метавонад яке аз Сабабҳои он ва ин метавонад мушкилоти муқаррарии оилавии байни ҳамсарон бошад, аммо вай касеро пайдо мекунад, ки дар онҳо нафас мекашад Онро заҳролуд мекунад ва ҳатто гармтар мекунад, то он даме, ки ба ҷудошавӣ хотима меёбад, агар ягон шахси доно дахолат накарда бошад байни онҳо.
  • Аммо агар зани шавҳардор фарзанд надошта бошад ва аз рафтан ба табибони зиёде азоб мекашад, ки ин ӯро аз идомаи талош барои ҳомиладорӣ ноумед кардааст, пас ӯро дидан метавонад эҳтимолияти воқеъ шудани мӯъҷиза ва Худо ( ва Ӯ шӯҳратпараст аст) ба вай вориси одилро ато хоҳад кард ва ӯ хушбахтии солҳои тӯлонӣ бо шавҳараш бударо хоҳад ёфт, зеро онҳо аз баракати фарзандон маҳруманд.
  • Агар зан дар байни аъзои оилаи шавҳар зиндагӣ кунад ва бо онҳо тасаллӣ наёбад, аммо шавҳар нақши худро ба қадри кофӣ мебозад ва ҳамеша бо ӯ хуб муомила мекунад, аммо ба ҳар ҳол вай намехоҳад зиндагии худро бо ӯ ба анҷом расонад, пас вай ишораи хатои бузургест, ки вай содир мекунад ва умри худро бо ин шавҳаре мегузаронад, ки ӯро бо тамоми дил дӯст медорад.
  • Биниши зан, ки ашки кӯдак бе шунидани садои гиря меафтад, далели он аст, ки вай аз мушкилиаш бо шавҳараш халос шудааст ва ба марҳилаи нави субот ва сатҳи обрӯманди зиндагӣ ворид шудааст, ки пас аз мерос меояд вай мерос мегирад ё пуле, ки аз лоиҳаи шавҳараш мегирад.
  • Аммо агар ашк бо садои баланди гиря ҳамроҳӣ карда шавад, пас ин аломатҳои нохостаанд, ки вай сарфи назар аз ночиз будани фарқиятҳои байни онҳо метавонад аз шавҳараш ҷудо шавад, аммо пичиррос задани шайтон ба ҳамсарон монеъ мешавад, ки онҳо зиндагии якҷояро ба анҷом расонанд.

Тафсири кӯдаке, ки дар хоб барои зани ҳомила гиря мекунад, чист?

  • Гиряи кӯдак дар хоби зани ҳомила далели мушкилоти ҷиддӣ дар ин давра аст ва ӯ бояд дастурҳои тавсиянамудаи духтурро риоя кунад.
  • Агар ӯ кӯдакро ором кунад, зоидаи табиӣ ва осон ба дунё меорад ва пас аз таваллуд аз сиҳатӣ ва саломатии комил баҳраманд мешавад.
  • Агар кӯдак бисёр гиря кунад, зан метавонад ҳангоми таваллуд азият кашад, ки ин аксар вақт бахши кесарӣ аст.
  • Кӯдаке, ки дар орзуи зани ҳомиладор ашк мерезад, аз хушхабар ё пешбарӣ барои шавҳараш шаҳодат медиҳад, ки аз паси ӯ пули зиёд ба даст меорад, ки ба ӯ дар хароҷоти таваллуд ва хароҷоти изофии баъдӣ кумак мекунад, ки барои ӯ мушкили бузург буд вай аз тарси он ки шавҳар наметавонад тамоми хароҷотро идора кунад.
  • Аммо агар кӯдак гиря кунад ва сипас худ ба худ хомӯш шавад, хоб ба зудӣ таваллуди кӯдакро нишон медиҳад ва ҳомила ором мешавад ва модар ҳангоми мубориза бо он хаста ва хаста нахоҳад шуд, хусусан дар рӯзҳои аввали таваллуд.

Муҳимтарин тафсирҳои дидани кӯдаки гирён дар хоб

Таъбири хоби ором кардани кӯдаки гирён дар хоб чист?

  • Агар зан кӯдаки гирёнро дар хоб ором кунад, вай ақли худро барои ҳалли мушкилоте, ки дар зиндагиаш ба вуҷуд меоянд, истифода мебарад ва ӯ метавонад аз бӯҳронҳои бузург гузарад, то бегонагон ба миёни ӯ ва шавҳараш ворид нашаванд.
  • Дар мавриди зани танҳо, вай ба қарибӣ бо хушбахтӣ мулоқот хоҳад кард ва Худо (Пок аст) ба ӯ ҷавони характернокро ҷуброн хоҳад кард, ки ба наздаш омада дасти ӯро мепурсад ва бо ба ӯ хушбахтӣ, ки ҳамеша орзу мекард.
  • Агар мард дар хоб бубинад, ки кӯдаке ҳаст, ки бисёр гиря намекунад, аммо ӯ китфҳояшро сила карда то ором шудан ва гиря карданро бас кардааст, пас ин мард монеаҳои роҳи кори худро бартараф хоҳад кард ва ӯ метавонад ба шарофати самаранокии ӯ ва малакаҳои нишондодааш дар ин кор боло равад.
  • Агар кӯдак либоси фарсуда ё ифлос пӯшад, ин нишонаи гуноҳҳо ва кирдорҳои ношоистаи бинанда аст ва ӯро барои набудани баракат дар пул ва кӯдакон ҷазо медиҳанд.
  • Дар сурате, ки кӯдаки гирён дар хоби зане, ки аз шавҳараш ҷудо шудааст, ором карда шавад, ки бо сабаби ҳуқуқҳои қонунии худ байни ӯ ва ӯ мушкилоти зиёд вуҷуд дорад, пас хоб дар ин ҷо ба охир расидани мушкилот ва бозгашти ҳамсарон ба ҳамдигар пас аз он ки ҳар яки онҳо иштибоҳи худро нисбати якдигар фаҳмиданд.

Сайти махсусгардонидашудаи Миср, ки як гурӯҳи тарҷумонҳои беҳтарини хобҳо ва рӯъёҳоро дар ҷаҳони араб дар бар мегирад.

Кӯдак дар хоб гиря мекунад

  • Агар зани ҳомиладор соҳиби хоб бошад, вай ба қарибӣ таваллуд мекунад ва ҳеҷ ташвише нест, ба шарте ки ӯ ба ғизои дуруст ва гирифтани иловаҳои ғизоии аз ҷониби духтур таъиншуда ӯҳдадор бошад.
  • Аммо агар кӯдак дар хоби зани ҳомила зебо ба назар расад, вай инчунин кӯдаки зебоеро ба дунё меорад, ки ба ин кӯдак монанд аст ва агар писар бошад, пас писар таваллуд хоҳад кард, аммо агар вай духтар будани духтарро бинад , ин нишондиҳандаи он аст, ки вай низ духтар таваллуд мешавад.
  • Ва агар бинанда ба қадри кофӣ шӯҳратпараст бошад, пас вай дар роҳи худ душвориҳои зиёдеро пайдо мекунад, ки метавонад ба иродаи ӯ таъсир расонад ва ӯ набояд бигузорад, ки чизе ба иродаи ӯ таъсир расонад ва азми ӯро халалдор кунад. монеаҳо.
  • Агар як ҷавон дар хоб кӯдаки гирякунандаро бинад ва пас аз як муддати кӯтоҳ хомӯш шавад, биниши ӯ маънои пешрафти бузург дар соҳаи корашро дорад ва лаҳзаҳои гуворое хоҳад буд, ки бо ӯ рӯй хоҳад дод ва ӯ дар онҳо хоҳад ёфт ивазкунандаи он чизҳое, ки ӯ дар гузашта азоб мекашид.
  • Ашки тифл дар хоби як зани муҷаррад аз хислатҳои хуби ӯ ва дили меҳрубону меҳрубони ӯ шаҳодат медиҳад ва ин сифатҳо ӯро водор месозад, ки дар ҳама гуна муносибат бо як ҷавони нав ба ҳаёти ӯ воридшаванда эҳтиёткор бошад, зеро шояд ӯро вай, ё вай кӯшиш мекунад, ки бегуноҳии ӯро ба манфиати худ истифода барад.

Шунидани садои гиряи кӯдак дар хоб

  • Вақте ки бинанда гиряи кӯдакро мешунавад ва онро намебинад, ин хабари ғамангез аст, ки ба зудӣ ба ӯ мерасад ва ӯро як лаҳза изтироби шадид эҳсос мекунад, аммо дертар дарк мекунад, ки дар ғаму андӯҳ вақтро беҳуда сарф кардан лозим нест ва ки ҳаёт барои инсон офарида шудааст, то бо ҳама чиз дар он зиндагӣ кунад, ба шарте ки вай дар ҳама амалҳояш аз Худо битарсад, то он даме ки он аз ризоияти Худо ва омурзиш ва омурзиш ба вуҷуд ояд.
  • Агар бинанда соҳиби тиҷорат бошад ва дороиҳои зиёд дошта бошад, шунидани садои гиряи кӯдак, хусусан агар тифл бошад, далели ҳузури касе аст, ки ӯро таъқиб мекунад ва бо ӯ беадолатона рақобат мекунад ва рақобати байни онҳо боиси талафоти бузург хоҳад шуд, ки ӯ барои ҷуброни он моҳҳо кӯшиш хоҳад кард.
  • Агар зани муҷаррад инро мешунавад ва аз ин садо бисёр осеб мебинад, ин метавонад нишонаи он бошад, ки дар зиндагии ӯ ашхоси ашаддӣ ҳастанд, ки мехоҳанд обрӯи ӯро паст зананд ва ӯ бояд дар муомила бо дигарон эҳтиёткор бошад.

Таъбири хоб дар бораи кӯдаки гирён чист?

  • Агар зан бубинад, ки вай ба меҳрубонии кӯдаки хурд машғул аст, аммо ӯ ногаҳон сахт гиря мекунад, ин метавонад нишонаи зиндагии издивоҷи ӯ ва устувории тӯлонии вай бошад, аммо дар давраи охир зиндагии ӯ метавонад аз сабаби дахолати зани бадкирдор ва хоҳиши вай барои вайрон кардани шароити худ бо шавҳараш.
  • Дар мавриди гиряи кӯдак дар орзуи зани танҳо, ин ба ӯ ҳушдор дар бораи муносибатҳои эҳсосотӣ аст, ки ӯ мехоҳад ба он ворид шавад ва бояд аз аввал модар ё хоҳари калонии ӯро бо худ кунад ва маслиҳати онҳоро ба ӯ риоя кунед, то саҳна бе талаф гузарад ва агар вай эҳсосоти худро нисбати ӯ ва самимияти ӯро тасдиқ кунад, вай зуд ба алоқаи расмӣ майл дорад.

Тафсири хоб дар бораи ҳомилае, ки дар батни модар гиря мекунад

  • Дидани зани танҳо, ки кӯдак дар батни ӯст ва гиря мекунад, ҳарчанд ҳанӯз издивоҷ накардааст, далели он аст, ки санаи издивоҷаш бо шахси дӯстдоштааш наздик шуда истодааст ва ӯ бо ӯ дар хушбахтии бузург зиндагӣ хоҳад кард.
  • Дар мавриди зани шавҳардор, агар вай бинад, ки дар батни ӯ ҳомилае ҳаст ва ҳангоми ҳомиладор набудани ӯ садои гиряи ӯро мешунавад, дар асл вай чизе дорад, ки дар бораи фарзандонаш банд бошад, хусусан агар наврас дошта бошад духтар. мушкилот.
  • Дар мавриди дидани зани ҳомиладор дар ин хоб, ин далели мушкилотест, ки ҳомила бар асари садамаи ахир азият мекашад ва ин метавонад сабаби камғизоӣ бошад.

Тафсири дидани кӯдак дар хоб барои мард гиря кардан чист?

  • Агар бинанда зани худро дарёбад, ки кӯдаки хурди ӯро намешиносад, аммо ӯ сахт гиря мекунад ва зан мекӯшад ӯро ором кунад ва ба ӯ ҷавоб надиҳад, амалҳои беинсофонае ҳастанд, ки мард мекунад ва занашро водор мекунад аз ӯ дур шавад ва талоқ талаб кунед, аммо ӯ мекӯшад ӯро бо роҳҳои гуногун ором кунад, то вай аз ӯ қаноатманд бошад ва барои хатогиҳои содиркардааш ӯро бубахшад.Шавҳар метавонад васваса кунад, ки аз ӯ илтимос кунад ва кӯшиш кунад, ки бахшад, аммо вай наметавонад ин корро аз сабаби паст задани шаъну шарафи аз ҳад зиёди ӯ аз ин шавҳар дидааст.
  • Аммо агар ин кӯдак ба ӯ маълум бошад ва ӯ гиря карданро идома диҳад, пас вай талафоти зиёде мебинад, хоҳ дар пул бошад ва хоҳ дар атрофиён, ки ба ӯ фикр накардани самимият ва садоқати худро нишон медиҳанд.
  • Вай метавонад дар роҳи худ нокомиҳои зиёдеро изҳор кунад, аммо бо шарофати ирода ва мушкилоти худ онҳоро мағлуб мекунад.
  • Ҳамчунин гуфта мешуд, ки кӯдаке, ки дар хобаш барои мард гиря мекунад, метавонад аз мушкилоти ҷиддии саломатӣ далолат кунад, ки ба ӯ таъсир мерасонад ва ӯро ба касе ниёз дорад, ки ӯро нигоҳубин кунад ва ғамхорӣ кунад, хусусан агар ӯ оиладор набошад.

Духтари хурдакак дар хоб гиря мекунад

  • Агар шахсе дар хоб бубинад, ки кӯдаки зебо ҳангоми ғамгин буданаш сахт гиря мекунад ва наметавонад ӯро аз гиря боздорад, пас ин нишонаи он аст, ки ӯ дар натиҷаи нодида гирифтани ғамхории худ шахси азизашро аз даст додааст, ва ин шахс метавонад зан, писар ё дӯсти ӯ бошад.
  • Дар бораи орзуи духтаре, ки шарти сарватро ба шавҳари ояндааш мегузорад, вай бо як ҷавони оддӣ издивоҷ мекунад ва маҷбур мешавад аз ӯ аз сифр оғоз кунад ва бо вуҷуди ин хушбахтӣ ва муомилаи хубро бо ӯ пайдо мекунад. инсон.

Ҳоло тавассути ин видео тафсирҳои ҷолибтарини орзуи гиря дар хобро тамошо кунед !!

шумо савол доред? Ба орзу ё биниши шумо шарҳе лозим аст? Пурсиши худро дар шарҳҳо нависед ва мутахассис дар давоми 24 соат ба шумо посух хоҳад дод.

ما هو الفرق بين الرؤية والحلم؟

والآن نعرف الفرق بين الرؤية والحلم حسب الشريعة ، فقال نبينا أن الرؤية الحسنة من عند الله والحلم من الشيطان وهذا يعني أن الرؤية تختلف عن الحلم ولكنها مشتركة. الناس لا يميزون فيما بينهم.

يوجد في عصرنا العديد من مصادر تفسير الأحلام والرؤية ومنها المصادر الموثوقة مثل كتب ابن سيرين لتفسير الأحلام والتي يستمد منها موقع المفسر لتفسير الأحلام جميع التفسيرات التي يقدمها لقرائه ومتابعيه. ليس مجرد تفسير الحلم الذي نتحدث عنه هو الذي يوجههم حول ما يجب عليهم فعله عندما يرون هذا أو ذاك.

إذا أخذنا رأي الجمهور وقلنا أن الحلم هو حلم ، فلنفرق بين الحلم الذي يحتاج إلى تفسير والحلم الذي لا ينبغي الالتفات إليه ، وهو الحلم السيئ الذي يتطلب انقباض القلب. عندما يتعلق الأمر بالأحلام التي نراها أو نشعر بالارتباك أو الأمل فيها ، نحتاج إلى الرجوع إلى مصدر وزن في تفسير الأحلام لفهم ما ترمز إليه الأحلام والعلامات التي تشير إليها. ما نحتاج إلى القيام به في المستقبل وبالطبع ليست تنبؤات مستقبلية بالقدر الذي يعبرون عنه.قد يكون الشخص قد اتخذ المسار الخطأ للتفسير الصحيح لما يراه في الحلم ويعتقد أن هذا هو الأنسب. ، لذلك يجد نفسه مضطرًا إلى تغيير مساره.

وهذا يؤكد ما ورد بألسنة العلماء والعلماء السابقين ، كما ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معنى حديث أن الحلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء.

أما الجزء الثالث فيشير ما يقصده الأنبياء إلى جزء من 46 سورة والمراد هنا قراءة المستقبل وما حدث لإحدى الأحداث أو ما يجب تجنبه أو الاقتراب منه حسب محتواه. من رؤاه.

وأما من يجعل من واجبه إعلان الرؤى وتفسيرها ، قال الإمام مالك (رضي الله عنه): “ما من أحد يعبر عن أحلامه إلا من جعل الأحلام جميلة ، ومن يرى غيره عليه أن يقول لا أو يسكت”. هذا الرأي هو الذي حصلنا عليه على موقع المفسر مهتم بتفسير أحلام القراء والمتابعين.

تفسيرات أشهر الأحلام التي تراودك في المنام

Add Comment

Click here to post a comment