تفسير الأحلام

ما لا تعرفه عن تفسير سقوط الناب العلوي الأيسر في المنام

نقدم لكم خدمة تفسير الأحلام مجاناً من خلال موقع المفسر وهو يعتبر موسوعة شاملة لتفسير الأحلام مجاناً علي الإنترنت ، نقدم لكم تفسير الأحلام لكبار المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وغيرهم من المفسرين …

Тафсири суқути саги болоии чап дар хоб аломатҳои зиёдеро ба мисли дигар намудҳои дандон, хоҳ дандонҳои пеш ё қафо дошта бошад, афтодани ҳар яки онҳо маънои мушаххасеро ифода мекунад, ки аз дигарон фарқ мекунад ва ҳоло мо дар бораи таъбири ин хоб барои муҷаррадон, оиладор ва ҳомила, мувофиқи ҷузъиёти дар он буда, мефаҳмем.

Тафсири суқути саги болоии чап дар хоб

  • Гуфта шуд, ки он ба беморӣ ишора мекунад, агар бинанда солим ва солим бошад, аммо барои табобати ӯ шояд як муддати муайян лозим шавад.
  • Ин рӯъё метавонад изтироби бузургеро, ки хоббин дар бораи ояндаи худ эҳсос мекунад, ифода кунад. ки бо ӯ рӯ ба рӯ мешаванд.
  • Дар мавриди духтари ҷавоне, ки дар марҳилаи таҳсил қарор дорад, дидани суқути саги чапи боло далели тарси шадиди ӯ аз санҷишҳои дарпешистода ва эътиқоди ӯ дар он аст, ки ӯ наметавонад онҳоро аз рӯи нақшаи пешбинишуда ва банақшагирифта гузаронад, аммо дар ҳар сурат, хоб метавонад ба ӯ таъсири мусбат расонад, ки ин ӯро дар озмоиш аз интизориҳояш беҳтар иҷро мекунад.
  • Фурӯ рафтани ӯ дар хоби мард метавонад нигаронии худро дар бораи хушбахтии оилааш ва саъю кӯшиши ӯ то ҳадди имкон барои ба сатҳи иҷтимоии онҳо расондан баён кунад, аммо барои ин ӯ метавонад дар роҳи расидан ба ҳадафаш чанд чизро аз даст диҳад.
  • Суқути саги болоии чап метавонад барои бинанда баъзе давраҳои нокомиро ба бор орад, аммо ӯ зуд боз ба пойҳояш меистад, масъулиятҳои худро ба дӯш мегирад ва ба ҳадафҳои худ мерасад.

Тафсири суқути саги болоии чап дар хоб аз ҷониби Ибни Сирин

Ибни Сирин ба орзуҳои зиёде даст зад, ки дар бораи афтидани дандонҳо, аз ҷумла суқути дандонҳо сухан меронанд, ки дар он гуфта буд:

  • Саг яке аз дандонҳои қавӣ аст, ки аҳамияти калон дорад ва мавҷудияти он дар шакли табиӣ аз пӯсидан ё афтидан, далели он аст, ки бинанда дар байни мардум обрӯи хуб дорад ва ӯ бо суханон ва рафтори некаш машҳур аст.
  • Суқути саги болоии чап аз нуқтаи назари Ибни Сирин як камбуди возеҳ дар ин давра дар муносибатҳои бинанда ва шарики ӯ дар зиндагӣ ё ҷои корро ифода мекунад ва ӯ бояд худро хуб аз назар гузаронад ва кӯшиш кунад, ки ин муносибатро барқарор кунад.
  • Ҳар касе, ки дар хоби худ мебинад – Худо накунад – даҳонаш аз дандонҳо холӣ бошад, вай метавонад дар як садамаи фоҷиабор оилаашро аз даст диҳад ва ба ҳолати хеле бади равонӣ ворид шавад, аммо дар ҳар сурат синну сол танҳо дар дасти Худост, ва дунё танҳо василаест барои расидан ба ҳадафи олӣ, яъне ибодат, танҳо Худованд ва ворид шудан ба биҳишти саодат (бо иҷозати Худои Қодири Мутлақ).

Тафсири суқути саги болоии чап дар хоб барои як зани танҳо

Дар натиҷаи ин хоб, духтар метавонад аз тарси он ки орзуяш ба чӣ оварда мерасонад, хафа шавад ва мо дарёфтем, ки он метавонад воқеан чизеро ба бор орад, ки боиси нороҳатии ӯ гардад, аммо ин ҳам нишонаи баъзе чизҳои хуб барои ӯст.

  • Агар духтар бинад, ки дандон бидуни хун рехтан ё эҳсоси дард ба дасташ меафтад, пас вай барои худшиносӣ қадамҳои муҳим мегузорад ва метавонад ин қадамҳоро ба дараҷае душвор кунад, ки намехост онҳоро аз ибтидо.
  • Аммо агар вай онро бо дасташ кашида бошад, ин нишонаи он аст, ки вай аз рафтори баде, ки вай ва рафтори ӯро назорат мекард, халос шуд, ки ин ӯро дар атрофиён писанд накард, аммо вай ин рафторро пай бурд ва тасмим гирифт онро тағир диҳад ва шароит ва муносибати вай бо дигарон хеле беҳтар шуд.
  • Агар духтар бинад, ки ӯ меафтад ва симояш бад шудааст, ин нишонаи он аст, ки вай баъзе дӯстони бадро мешиносад, ки дар давраи гузашта ба ӯ бисёр таъсир расонидаанд ва аз нуқтаи заифаш, ки дар набудани ӯст эътимод ба худ ё он чизе, ки ӯ карда метавонад ва ӯ бояд фавран аз онҳо халос шавад, то он даме ки эътибори он ба он чизе ки қаблан буд, баргардад ва таҳриф нашавад.
  • Биниши вай метавонад мавҷуд набудани истиқлолият дар зиндагии худро ва мудохилаи бисёриҳоро дар умури шахсии ӯ ифода кунад, ки дар ниҳоят ӯро ба шахсияти заиф оварда мерасонад, ки наметавонад дар зиндагиаш як тасмим бигирад.

Тафсири суқути саги болоии чап дар хоб барои зани шавҳардор

  • Агар дандон дар орзуи зани шавҳардор мешиканад ва ҳанӯз фурӯ нарафтааст, ин баёнгари фурӯпошии равонӣ аст, ки метавонад дар натиҷаи зарбаи бузурге, ки бар асари хиёнат ба яке аз наздикони ӯ дучор мешавад, таъсир расонад.
  • Дар мавриди суқути пурраи ӯ, ин маънои онро дорад, ки вай аз ин шахси хиёнаткор даст кашид ва абадан аз зиндагиаш ронда шуд.
  • Суқути саги болоии чап дар хоби як зани шавҳардор, ки падараш ҳанӯз зинда аст, нишонаи бемориест, ки падараш дар айни замон азият мекашад ва биниш нигаронии бузурги ӯро нисбати ӯ ифода мекунад.
  • Дидгоҳи ӯ метавонад дард ва изтироберо ифода кунад, ки ӯ ҳоло дар натиҷаи аз даст додани шахси наздикаш аз сар мегузаронад ва ба эҳтимоли зиёд дӯсти наздики ӯ чоҳи сирри ӯ буд ва ҳузури ӯ ҳамеша ба ӯ ахлоқ мебахшид барои ҳалли мушкилоти ӯ дар зиндагӣ такони ҷиддӣ бахшад.
  • Агар бинанда воқеан аз шавҳараш ҷудо шуда бошад, вай бо мушкилоти зиёде дучор хоҳад шуд, ки метавонанд барои ба даст овардани ҳуқуқҳои қонунии худ ба додгоҳ бирасанд, аммо мӯҳлати таъқиб хеле дароз аст.
  • Аммо агар саги болоии чап дар хоби як зане, ки соҳиби фарзанд аст, афтад, шояд яке аз фарзандони ӯ ҳоло мушкилоти ҷиддии саломатиро аз сар мегузаронад, ки ин ӯро водор месозад, ки аз ӯ тарсу ташвиши бештар орад ва то он даме, ки Худо ба он таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Худованди мутаъол ба ӯ шифои комил ато мекунад ва барояш саломатӣ ва беҳбудӣ мебахшад ва ӯ бармегардад, ки зиндагии вай дубора пас аз итминон бахшидан ба ӯ хушбахт аст.

Тафсири суқути саги болоии чап дар хоб барои зани ҳомиладор

  • Зани ҳомиладор, ки ин хобро мебинад, аллакай аз лаҳзаи таваллуд тарсидааст ва шояд таҷрибаи кам дошта бошад ё ин аввалин ҳомиладории ӯст, аммо ин хоб маънои онро надорад, ки ба ӯ ва ҳомилааш хатар таҳдид намекунад, баръакс вай таваллуд мекунад бе мушкилот ва навзоди тавонои қавӣ доранд.
  • Дидани вай инчунин нишон медиҳад, ки ҷинси кӯдаки оянда, ки писар хоҳад буд (бо иҷозати Худои Қодири Мутлақ).
  • Агар шавҳар сазовори ӯ набошад ва аз зиндагӣ бо ӯ ғамгин ва бадбахт эҳсос кунад, ин метавонад имрӯз ба рӯҳияи ӯ таъсир расонад, ки ин ӯро водор мекунад дар бораи қатъ кардани ҳомила, орзуи фарзанддор нашудан аз шавҳараш, аммо албатта вай набояд ин тавр фикр кунад, зеро навзод метавонад соҳиби никоҳи нав ба зиндагии ӯ таъсири мусбат расонад ва сабаби беҳтар шудани вазъи шавҳараш бошад.
  • Агар зани ҳомиладор бубинад, ки шавҳараш ҳамон кас аст, ки саги болоии чапро барояш мекашад, аммо ин хеле осон буд, пас ин далели он аст, ки шавҳар ба хушбахтии зани худ таваҷҷӯҳи зиёд дорад ва ӯ ба ӯ гаронӣ намекунад бо бори вазнини ҳомиладорӣ, аз ғамхорӣ дар бораи саломатӣ ва саломатии ҳомила, аммо дар айни замон ӯ наметавонад хароҷотро захира кунад.Ҳомиладоршавӣ ва хароҷоти марбута.
  • Агар вай ҳангоми афтидани саг ягон дардро ҳис накардааст ва медид, ки он ногаҳон ба домани ӯ меафтад, биниши ӯ нишон медиҳад, ки осонӣ ҳангоми таваллуд ва набудани ягон ранҷу азобҳои гуногун вуҷуд дорад, аммо баръакс, вай дар як муддати хеле кӯтоҳ пас аз таваллуд саломатӣ ва саломатии хуб дорад.

Муҳимтарин 7 тафсири дидани афтидани дандони болоӣ дар хоб

Тафсири суқути саги болоии рост дар хоб

  • Агар саги болоии рост ба осонӣ афтад, ин далели осонии иҷрои вазифаҳои ба ӯ вогузошташуда аст ва қобилияту малакаи ӯ аз он чи ӯ мекунад, зиёдтар аст.
  • Он инчунин ба ҳолатҳои хеле душворе ишора мекунад, ки бинанда дар ҳаёти худ рӯ ба рӯ мешавад, аммо ӯ қодир аст онҳоро паси сар кунад ва ҳамаро бе ниёз ба кӯмаки касе бартараф кунад.
  • Агар саг пӯсида бошад, пас ин далели он аст, ки вай хислати ғайримуқаррарӣ дорад ва ба андешаи одамон дар бораи ӯ аҳамият намедиҳад, сарфи назар аз рад кардани ӯ аз сабаби ин рафтори нангини худ, ки ҳама атрофиён азоб мекашанд.
  • Тӯби пӯсида, ки дар ниҳоят меафтад, аз мавҷудияти шахси бевафо дар ҳаёти шумо шаҳодат медиҳад, гарчанде ки ӯ барои зоҳир кардани муҳаббат ва дилбастагӣ саъй мекунад, аммо эҳсосоти душманонаи худро нисбат ба шумо пинҳон мекунад, ки ин ӯро водор мекунад, ки дар кӯшиши расонидани шумо нақшаҳои зиёде созад. зарари ҷиддӣ.

Ман то ҳол тавзеҳи хоби шуморо ёфта наметавонам? Ба Google ворид шавед ва сайти Мисрро барои таъбири хобҳо ҷустуҷӯ кунед.

Таъбири хоб дар бораи суқути саги болоии рост бе дард чист?

  • Фурӯ рафтани саг бидуни дард дар орзуи хобдида, ки аз камбуди пул ранҷ мекашад ва зиндагии мушкили зиндагӣ, далели он аст, ки дар роҳи он некӣ ва ризқ зиёд аст ва зиндагии оянда хеле беҳтар аз пешина, ҳама ба шарофати эътимоди бинанда ба Худо ва сабри ӯ дар вазъияти танг.
  • Аммо дар бораи орзуи зане, ки бо шавҳараш ба душвориҳои зиндагӣ тоб овардааст, хоҳ вай камбағал бошад, хоҳ вай камбизоатиро паси сар карда бошад, ё ӯ хоин аст ва ӯ ба хиёнаташ тоб овардааст, шояд Худованд ҳолати ӯро ислоҳ кунад, пас ин аст хабари хуш барои ӯ, ки ташвишҳо ва ғамҳояш хотима меёбанд ва дар ҳаёти ӯ рӯйдодҳои мусбат ва тағироти воқеӣ вуҷуд доранд, ки ӯро аз он марҳилаи қаблӣ хеле беҳтар менамояд.
  • Зани муҷаррад, биниши ӯ, нишон медиҳад, ки вай ба зудӣ бо шахсе вохӯрд, ки ба ӯ шавҳари вафодор ва вафодор хоҳад буд, гарчанде ки ин шахс бо ӯ робита дорад, аммо вай аз муҳаббате, ки ӯ дар дили худ пинҳон мекунад, хабар надошт .
  • Агар бинанда машғул буд, вале аз арӯсаш хушнуд набуд ва ӯ ҳис мекард, ки ӯро дар ӯ фиреб додаанд ва ӯ барои ӯ шахси муносиб нест, пас бе ягон эътирози яке аз волидон ӯ ба осонӣ робитаи худро бо вай мебандад. , барои ғамхории онҳо пеш аз ҳама барои хушбахтии духтарашон.
  • Аммо агар ӯ домодашро дӯст дорад ва бо сабабҳои муайян маҷбур шуд, ки алоқаро бо ӯ қатъ кунад, вай пас аз ҷудо шуданаш хеле ғамгин мешавад ва ӯ метавонад муддати тӯлонӣ аз дарди шадиди равонӣ азоб кашад, то зиндагии худро ба таври муқаррарӣ идома диҳад.
  • Агар хоббин қарзи зиёде дошта бошад, ки ӯро бинобар камбизоатӣ маҷбур кардааст, пас ӯро дидан далели он аст, ки Худованд ба ӯ як шариати шаръиро пешкаш кардааст, ки ба ӯ тамоми қарзҳояшро дар як муддати кӯтоҳ пардохт мекунад.
  • Зани шавҳардор пас аз як давраи ихтилофоте, ки қариб ҳаёти якҷояи онҳоро ба охир расонидааст, беҳбуди вазъи байни ӯ ва шавҳарашро мебинад.

Тафсири хоб дар бораи афтидани саги болоӣ дар хоб чист?

  • Дидани афтидани дандон нишон медиҳад, ки аз ташвишҳои ҷамъшуда дар китфҳояш халос мешавед, хусусан агар ӯ ҳангоми афтидан дард ҳис кунад.
  • Агар саги болоӣ дар хоби як зани шавҳардор афтад ва ӯ аз афтидани ӯ бисёр гиря кунад, пас шавҳараш дар ҷустуҷӯи ризқе дар ҷои дигаре аз ӯ дур мешавад ва вай аз ҷудоии ӯ сахт ранҷ мекашад.
  • Канори болоӣ далели мушкилоти зиёде байни ду шарик аст, ки дар ниҳоят метавонанд ба ҷудошавӣ оварда расонанд.
  • Хоб инчунин ифода мекунад, ки хоббин метавонад яке аз дӯстонашро, ки ба садоқати ӯ ба ӯ бовар доштанд, аз даст диҳад, аммо дар асл чунин набуд ва аз даст додани ӯ барои соҳиби хоб фоидаи калон аст.

Тафсири хоб дар бораи ҷойгиршавии саги чапи болоии чап

  • Фангҳои баландшуда далели танишҳои шадиде мебошанд, ки дар зиндагии устувор ба вуҷуд меоянд, ки дар оромӣ ва фаҳмиши байни ду шарик зарбулмасал буданд.
  • Агар саги болоии чап дар хоби як зани ноором халал расонад, ин далели нокомии эҳсосии ӯ дар натиҷаи интихоби нодурусти шарик аст ва ӯ насиҳати мӯъминонро, ки ӯро дар бораи ин шахс зуд -зуд огоҳ мекард, нашунидааст, аммо эҳсосоте, ки нисбати ӯ эҳсос мекард, ӯро аз камбудиҳояш кӯр сохт, ки ӯро ба ҳеҷ ваҷҳ ба сифати шавҳар барои ӯ мувофиқ намекунад.
  • Эҳтимол қарори нодурусте, ки бинанда ба қарибӣ қабул карда буд, ки ба зиндагии ӯ дар маҷмӯъ таъсири манфӣ расонд.

Тафсири хоб дар бораи ҷойгиршавии саги болоии рост

  • Агар духтаре, ки дар марҳилаи омӯзиш мебинад, ки саги болоии тарафи рост аз ҷой ҷудо шудааст, вай айни замон худро дар омӯзиш кӯтоҳ карда истодааст ва ин метавонад натиҷаи рӯйдодҳои баде бошад, ки бо ӯ рух медиҳанд ва ӯро аз ҷиҳати равонӣ носолим мегардонанд.
  • Ин рӯъё дар орзуи марде, ки лоиҳаҳо ё тиҷорати идорашаванда дорад, нишон медиҳад, ки вай метавонад дар давраи ҳозира ба бисёр нобарориҳо дучор ояд, аммо ба шарофати маҳорати худ дар идоракунӣ ӯ метавонад онҳоро бартараф кунад ва тиҷорати худро ба амният орад, ва ӯ метавонад мавқеи худро дар байни соҳибони тиҷорате, ки бо ӯ рақобат мекунанд, нигоҳ дорад.
  • Аммо дар бораи зане, ки бори гарон дорад ва эҳсос мекунад, ки зиндагиаш бо шавҳараш дар остонаи шикаст аст, умедвор аст, ки муносибатҳои байни онҳо беҳтар мешавад, агар яке аз хирадмандон аз хешовандони шавҳар дахолат карда ба ӯ маслиҳат диҳад, ки ӯ барои нигоҳ доштани хона ва ҳамсараш бармегардад ва кӯшиш намекунад, ки онҳоро аз даст диҳад ва фарзандонашро ба зиён ва парокандагӣ дучор кунад.

Тафсири хоб дар бораи хомӯш кардани саги чапи болоии дастӣ

  • Дар ин ҳолат рӯъё нишон медиҳад, ки худи хаёлпараст шахсе аст, ки дӯстони бадро тарк мекунад, ки шояд боиси хароб шудани ҳаёти ӯ шуда бошад, хусусан агар хоббин як ҷавони муҷаррад бошад ва зиндагии ӯ аз ин сабаб ба ҳадди аксар халалдор шуда бошад одамони бад.
  • Агар як дӯсти дурандеш вуҷуд дошта бошад ва ӯ дидаву дониста ба зиндагии ӯ аз ҳад мубоҳиса кунад, пас вай аз нияти бади худ огоҳ аст, ки ҳадафи он вайрон кардани муносибатҳои байни ӯ ва шавҳараш аст, ки ӯро аз зиндагиаш якбора хориҷ мекунад ва таъмини шарри вай дар оянда.
  • Агар бинанда ҳангоми аз он афтидани хун саги саги чапро бо дасташ кашад, пас мутаассифона маҷбур мешавад аз як принсипи муайяне даст кашад, ки ӯ дар ҳаёташ риоя мекард; Барои он ки касеро барои ӯ азиз нигоҳ дорад, аммо баъдтар шояд пушаймон шавад, вай бояд онро бодиққат омӯзад.

Тафсири хоб дар бораи ҷойгир кардани саги болоии бе дард

  • Вақте ки мард дандони болоии худро бе эҳсоси дард хориҷ мекунад, вай метавонад бо зани назораткунанда издивоҷ кунад ва ӯ шаъну эътибори ӯро ҳамчун мард хеле вайрон кардааст, ки ӯро маҷбур кардааст, ки мардиашро ҷамъ кунад ва ҷуръат кунад, ки ӯро талоқ диҳад ва аз ҳукмронии вай халос шавад ӯро, ва баъдтар ӯ зани дигареро интихоб мекунад, ки ба ӯ ҳамчун шавҳар муносибат мекунад.
  • Аммо агар ӯ муҷаррад бошад ва дар роҳ аст, ки дасти як духтареро, ки яке аз дӯстонаш ба ӯ тавсия додааст, бипурсад, пас ӯ бояд хуб бипурсад ва дар бораи оилаи он духтар маълумоти бештар дошта бошад, ҳатто агар мутмаин аст, ки вай бо ӯ мувофиқ аст, то ӯ бидуни тарсу ташвиш бо ӯ робита кунад.Вале агар мебинад, ки вай ба ӯ мувофиқ нест, ягон сабабе нест. аз ин пайванд.
  • Агар зани муҷаррад саги болоии худро бе ягон дард хориҷ кунад, пас вай давраи душвори зиндагии худро аз сар мегузаронад, ки пур аз дард ва ғам буд, ки ӯро як муддат аз ҷомеа ба нафақа бурд, аммо вай касеро ёфт, ки дастгирӣ кунад ӯро аз ҷиҳати равонӣ ва аз ҳолати ӯ раҳо кунед.

шумо савол доред? Ба орзу ё биниши шумо шарҳе лозим аст? Пурсиши худро дар шарҳҳо нависед ва мутахассис дар давоми 24 соат ба шумо посух хоҳад дод.

ما هو الفرق بين الرؤية والحلم؟

والآن نعرف الفرق بين الرؤية والحلم حسب الشريعة ، فقال نبينا أن الرؤية الحسنة من عند الله والحلم من الشيطان وهذا يعني أن الرؤية تختلف عن الحلم ولكنها مشتركة. الناس لا يميزون فيما بينهم.

يوجد في عصرنا العديد من مصادر تفسير الأحلام والرؤية ومنها المصادر الموثوقة مثل كتب ابن سيرين لتفسير الأحلام والتي يستمد منها موقع المفسر لتفسير الأحلام جميع التفسيرات التي يقدمها لقرائه ومتابعيه. ليس مجرد تفسير الحلم الذي نتحدث عنه هو الذي يوجههم حول ما يجب عليهم فعله عندما يرون هذا أو ذاك.

إذا أخذنا رأي الجمهور وقلنا أن الحلم هو حلم ، فلنفرق بين الحلم الذي يحتاج إلى تفسير والحلم الذي لا ينبغي الالتفات إليه ، وهو الحلم السيئ الذي يتطلب انقباض القلب. عندما يتعلق الأمر بالأحلام التي نراها أو نشعر بالارتباك أو الأمل فيها ، نحتاج إلى الرجوع إلى مصدر وزن في تفسير الأحلام لفهم ما ترمز إليه الأحلام والعلامات التي تشير إليها. ما نحتاج إلى القيام به في المستقبل وبالطبع ليست تنبؤات مستقبلية بالقدر الذي يعبرون عنه.قد يكون الشخص قد اتخذ المسار الخطأ للتفسير الصحيح لما يراه في الحلم ويعتقد أن هذا هو الأنسب. ، لذلك يجد نفسه مضطرًا إلى تغيير مساره.

وهذا يؤكد ما ورد بألسنة العلماء والعلماء السابقين ، كما ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معنى حديث أن الحلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء.

أما الجزء الثالث فيشير ما يقصده الأنبياء إلى جزء من 46 سورة والمراد هنا قراءة المستقبل وما حدث لإحدى الأحداث أو ما يجب تجنبه أو الاقتراب منه حسب محتواه. من رؤاه.

وأما من يجعل من واجبه إعلان الرؤى وتفسيرها ، قال الإمام مالك (رضي الله عنه): “ما من أحد يعبر عن أحلامه إلا من جعل الأحلام جميلة ، ومن يرى غيره عليه أن يقول لا أو يسكت”. هذا الرأي هو الذي حصلنا عليه على موقع المفسر مهتم بتفسير أحلام القراء والمتابعين.

تفسيرات أشهر الأحلام التي تراودك في المنام

اقرأ المزيد عن  ما تفسير حلم العجين في اليد للعزباء لابن سيرين؟

Add Comment

Click here to post a comment