Home » ماذا تعرف عن تفسير حلم الولد في المنام لابن سيرين؟
تفسير الأحلام مجانا

ماذا تعرف عن تفسير حلم الولد في المنام لابن سيرين؟

نقدم لكم خدمة تفسير الأحلام مجاناً من خلال موقع المفسر وهو يعتبر موسوعة شاملة لتفسير الأحلام مجاناً علي الإنترنت ، نقدم لكم تفسير الأحلام لكبار المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وغيرهم من المفسرين …

Дидани писарбача дар хоб яке аз рӯъёҳои маъмули бисёриҳост, ки олимон дар тафсири он фарқ мекунанд ва муайян кардани мафҳумҳои он, ки байни мусбат ва манфӣ фарқ мекунанд ва ин фарқият мувофиқи тафсилоти рӯъё ё мақом омадааст соҳиби биниши иҷтимоӣ; Мо мефаҳмем, ки таъбири он дар бораи духтари муҷаррад аз маънои он барои зани шавҳардор ё ҳомиладор фарқ мекунад.

Тафсири хоб дар бораи писаре дар хоб

Тафсири дидани писарбача дар хоб мавзӯи ихтилофи васеъ дар байни уламои тафсири рӯъёҳо ва хобҳо буд; Ҳузури кӯдаки хурдсол ё калонсол метавонад зиёда аз як тафсир дошта бошад.

  • Ҳар кӣ писареро дар хоби худ дидааст ва ин писарбача дар синни наврасӣ буд ва хоббин аз мушкилоти зиёд ва ташвишҳои зиндагиаш азоб мекашид; Биниши ӯ наздикии бартараф кардани ташвишҳояш ва халос шудан аз душвориҳояшро ифода мекунад.
  • Назари ӯ инчунин аз дастгирӣ ва пуштибонӣ дар зиндагии бинанда ишора мекунад, зеро вай дар пирии худ дар дунё ва мушкилоти он ба ӯ чӣ кумак мекунад.
  • Дар мавриди шахсе, ки писарро дар хоб мебинад, ки дар шакли писандидаи чашм пайдо мешавад, ин ифодаи хушбахтиест, ки дар оянда ба орзуи хаёл мерасад ва аз байн рафтани ҳама ташвишҳое, ки ӯ дар гузашта аз сар гузаронидааст .
  • Агар бинанда савдогари бузург бошад, вай бисёр аҳдҳои фоидаоваре ба даст меорад, ки дар давраи оянда ба ӯ даромади калон меорад, аммо агар вай дар асл камбизоат бошад, Худо ӯро аз фазли худ бой мегардонад ва ӯ метавонад меросе ба даст орад, ки ӯро водор месозад аз як ҳолат ба ҳолати дигар гузаштан.
  • Дар мавриди дидани кӯдаки навзод дар хоб, ин яке аз рӯъёҳоест, ки барои соҳиби он маъноҳои бад дорад. Он дараҷаи ғаму андӯҳи зиндагии ӯро ифода мекунад ва ӯ дар роҳи худ монеаҳои зиёде пайдо хоҳад кард ва онҳоро ба осонӣ бартараф нахоҳад кард.
  • Агар зани шавҳардор дар хоб мебинад, ки писар таваллуд мекунад, пас вай дар роҳ ба сӯи мушкилоти зиёди издивоҷ аст, ки муддати тӯлонӣ дар зиндагиаш ӯро ба ташвиш овардааст.Дар мавриди зани танҳо, ки дар хоб кӯдаки хурдсолеро мебинад; Дарвоқеъ, вай пас аз издивоҷ бо як ҷавони дорои хислатҳои хуб, ки ӯро барои издивоҷ кардан кофӣ мекунад, ба зудӣ ба хушбахтии дилхоҳаш мерасад.

Писар дар хоб аз ҷониби Ибни Сирин

Олим Ибни Сирин гуфтааст, ки дидани писарбача дар хоби хоб вобаста ба хусусиятҳояш ва вобаста ба ҳолати бинанда гуногун аст.

  • Ҳар кӣ дар хоб писарбачаи хурдсолро, ки ҳанӯз дар марҳилаи тифлист, мебинад, ин маънои онро дорад, ки вай муддате дар ғаму ғуссаҳояш ғарқ шуда буд ва барояш ғалаба кардан душвор аст, ин шахс бояд дар бораи ояндаи худ фикр кунад ва саъй кунад ки ба максадхояш расад ва бо ин рох ба гаму андухи вай таслим нашавад.
  • Аммо агар ӯ писареро бубинад, ки заиф ва нотавон ба назар мерасад, пас вай шахси заиф аст, ки бар ӯ назорате надорад ва одамони зиёде ҳастанд, ки аз заъфи ӯ истифода бурда, ба ӯ зиёни зиёде мерасонанд ва ӯро дар вазифаҳои ҳалнашаванда мегузоранд.
  • Ибни Сирин ҳамчунин гуфтааст, дидани мард дар хоб, ки ҳамсараш писар таваллуд кардааст, далели он аст, ки вай пули зиёд хоҳад дошт ва ӯ тамоми роҳҳои хушбахтии худро дар оянда боз мекунад.

Дар бораи биниши як зани танҳо дар бораи кӯдак тафсирҳои гуногун вуҷуд доштанд, аз ҷумла баъзе олимон гуфтанд:

  • Агар духтар дар хоб писарашро бинад ва дар асл аз сабаби ҷудоӣ аз маъшуқ ё домод сахт ғамгин мешавад, пас вай аз ин ғам халос мешавад ва Худованд (ҷ) ба ӯ чизи беҳтареро ҷуброн мекунад. аз ӯ. Дар он ҷое, ки дар шахси пешина ё муносибат бо ӯ хубӣ набуд, аммо баръакс ахлоқ ва рафтори ӯ бад буд ва ӯ ба шавҳари ӯ баробар набуд, аз ин рӯ вай бояд Худоро дар рӯзҳои хуб ва бад ҳамд гӯяд.
  • Дар мавриди вай, ки кӯдаки писареро мебинад, ки бо овози баланд гиря мекунад, ин далели он аст, ки вай дар оянда бо бисёр нигарониҳо ва душвориҳо дучор хоҳад шуд, хоҳ дар сатҳи илмӣ ва хоҳ амалӣ, вай дер ба таҳсил хоҳад монд ё сатҳи заифаш дар кор пайдо мешавад, ё дар сатҳи иҷтимоӣ, ки вай ба нокомӣ дар муносибатҳои эҳсосотӣ дучор мешавад, ки ӯ ба муваффақияти худ боварӣ дорад, аммо ҳатто издивоҷ намекунад.
  • Дар таъбири хоби ягонаи як писари зебо гуфта мешуд, ки вай бо хушбахтӣ ва қаноатмандӣ мулоқот мекунад ва ба ӯ тамоми солҳои қаблии азоб кашидааш ҷуброн карда мешавад, хусусан дар робита ба таъхир дар издивоҷ .
  • Тафсири орзуи писарбача дар бораи зани танҳо ва ӯ дар пои вай нишастааст, дар ҳоле ки вай мехост ӯро гиря кунад, дар асл вай сахт кӯшиш мекунад, ки дар соҳаи кори худ боло равад ва ба шӯҳратпарастии шахсии худ бирасад. Роҳи вай барои пешбарӣ душвор аст ва шумо метавонед дар он монеаҳои зиёде пайдо кунед, ба монанди қитъаҳои ҳамкорон ё хашми менеҷерон аз ӯ.
  • Дидани писаре дар хоб барои зани муҷаррад иҷрошавии хоҳишҳояшро, ки ӯ мехоҳад ифода мекунад; Агар ӯ мехост пешрафти академӣ дошта бошад, вай ин корро пас аз заҳмати зиёд дар таҳсил анҷом медод, аммо агар ӯ хоҳиши расидан ба мақоми бонуфузи иҷтимоиро дошта бошад, вай низ ба даст меорад ва агар шӯҳратпарастии ӯ дар зиндагии оилавӣ ва фарзандон бошад ки вай онҳоро дар ахлоқ ва фазилат тарбия мекунад ва ба воя мерасонад, пас Худо (Қодири Мутлақ) ӯро иҷро хоҳад кард, он чи мехоҳад, ва бо як ҷавони парҳезгоре, ки бо он чи ба Худо писанд аст, муносибат мекунад ва ӯро ҳифз мекунад, аз субот лаззат барад.

Тафсири орзуи писар барои зани шавҳардор

  • Писаре дар хоб барои зани шавҳардор, агар вай пир бошад ва солеҳ ва ҳидоятёфта ба назар расад, далели беҳбуди вазъи издивоҷи ӯ пас аз муноқишаҳост.Дар мавриди дидани кӯдаке, ки дар хобаш таваллуд шудааст ва ӯ аслан набуд ҳомиладор, вай ба зудӣ ҳомиладор мешавад, агар ӯ хоҳиши ин корро кардан дошта бошад.
  • Агар писар дар хоби зан зебо ба назар расад, пас ин далели ризқу рӯзии фаровонест, ки агар шавҳар воқеан камбизоат бошад, ба назди ӯ меояд ва пас аз он сатҳи зиндагии ӯ боло меравад ва шароити байни ҳамсарон ором мешавад ва вай дар оянда худро бехатар ва бехатар эҳсос хоҳад кард.
  • Дар мавриди нахостани фарзанддор шудан ва ӯ ин рӯъёро дид, ин нишонаи он аст, ки вай ба як чоҳи ғам афтодааст ва аз он халос шуда наметавонад. Дар он ҷое ки ӯ метавонад шахси азизашро ба қалбаш аз даст диҳад ё дар зиндагии издивоҷаш нооромиҳои шадидро аз сар гузаронад, ки метавонад боиси ҷудоии ӯ гардад.
  • Дидани як кӯдаки хурдсол дар хоб бо табассум ба ӯ нигоҳ мекунад, нишон медиҳад, ки оянда барои ӯ бисёр воқеаҳои хурсандибахш ва иҷрошавии хоҳишҳое, ки ҳамеша дар асл мехост.
  • Дидани шумораи зиёди кӯдакон далели сарчашмаҳои сершумори рӯзгор аст, ки барои шавҳараш боз аст.
  • Зани шавҳардор писареро мебинад, ки дар хоби худ гиря мекунад, далели он аст, ки вай аз сабаби ахлоқи бади шавҳараш ё азоб кашиданаш дар давраи тарбия бо депрессияи шадиди равонӣ азият мекашад.
  • Дидани зани шавҳардор дар хоб метавонад нишон диҳад, ки мушкили саломатии ӯ ё узви оилаи ӯ дучор мешавад ва ин ӯро ҳамеша нигарон мекунад.
  • Ин рӯъё дар хоби зани ҳомиладор муборак ҳисобида намешавад; Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки вай дар давраи ҳомиладорӣ ба марҳилаи азоб дучор хоҳад шуд ва вай метавонад ба саломатӣ ё саломатии ҳомила таҳдид кунад, аммо вай дертар беҳбуд меёбад ва соҳиби кӯдаки писарбачае мешавад, ки ба ин писарбачаи хеле шабеҳ аст дар хобаш
  • Аммо агар шавҳари зани ҳомиладор камбизоат бошад ва дар натиҷаи натавонистани зиндагии қаноатбахши ҳамсараш худро ғамгин ва ғамгин ҳис кунад, пас вақте ки занаш ин рӯъёро мебинад ва ба ӯ пул меояд. ӯро аз ҷое ки ҳисоб намекунад.

Бо хоб ошуфтааст ва ман таъбире ёфта наметавонам, ки шуморо дилпур созад? Ҷустуҷӯ аз Google дар сайти Миср барои таъбири хобҳо.

Дигар тафсирҳои дидани писар:

  • Ҳамчунин гуфта мешуд, ки намуди зоҳирии писар таъбири рӯъёро тағир медиҳад. Дидани ӯ дар шакли зишт аз дард ва мушкилиҳои зиндагии зан далолат мекунад, хоҳ ин мушкилот ҷисмонӣ бошад, хоҳ равонӣ; Вай аз мушкилоти издивоҷ ва бӯҳронҳои шадид азият мекашад.
  • Дар бораи намуди зоҳирии зебои ӯ далели беҳбуди вазъи молии шавҳар ва беҳдошти саломатии ӯст ва ӯ таваллуди осон ва кӯдаки зебои холис ва бемориҳо хоҳад дошт.
  • Биниши зани ҳомила дар бораи кӯдаке, ки Қуръон дар даст дорад ва ба тиловати Қуръон шурӯъ мекунад, далели шароити хуби фарзанди ояндаи ӯ ва лаззат бурдан аз сифатҳои тақво ва имон аст ва ишқи бузурге хоҳад дошт дар оянда.
  • Ҳамчунин гуфта мешуд, ки агар шавҳараш аз гуноҳ кардан ё нофармонӣ азоб мекашид, ӯро дидан далели даст кашидан аз он, тавбаи ӯ ба Худо (саллаллоҳу алайҳи ва олиҳ) ва адолати ӯ бо Офаридгор аст, пок аст ва ӯ то итоат кардан ба гуноҳҳои пешинааш дар тоат талош хоҳад кард.
  • Биниши зани ҳомила дар бораи писари қаҳваранг далели он аст, ки писари ояндаи ӯ ахлоқи хуб ва муҳаббати мардум ба хотири шахсияти орому фармонбардораш ба ӯ хос хоҳад буд ва ӯ аз бардоштани эҳсоси хастагӣ ва хастагӣ нахоҳад гирифт.
  • Дар мавриди дидани кӯдаки писарбача дар хоб, ин нишонаи он аст, ки шавҳараш дар оянда пули зиёд ба даст меорад ва зиндагиаш беҳтар мешавад ва зиндагии иҷтимоии ӯ устувор хоҳад буд.

Тафсири орзуи писар барои зани талоқшуда

  • Агар зане, ки чанде пеш аз шавҳараш ҷудо шуда буд, дар хоб писарбачаеро дид ва ӯ кӯдаки навзод буд, пас вай дар зиндагии ояндааш хушбахт хоҳад шуд ва Худои Қодири Мутлақ ба ӯ он чиро, ки аз зиндагиаш бо як шавҳари шоистаи гузаштааст, ҷуброн хоҳад кард. вай, ки ӯро хушбахт мекунад ва бо ҳама василаҳои бароҳатӣ ва боҳашамат таъмин мекунад.
  • Аммо агар вай дар хоб гиря ё фарёд задани ӯро бинад, вай ҳанӯз аз ҳама мушкилоти байни ӯ ва шавҳари собиқаш халос нашудааст ва рӯъё нишон медиҳад, ки дар ин марҳилаи душвори зиндагиаш касеро дастгирӣ намекунад.
  • Кӯдак, агар писарбачаи оромтабиат мебуд, ба табассуми ӯ менигарист; Дидани ӯ далели он аст, ки марҳилаи навбатии зиндагии ӯ бо суботи оромӣ ва равонӣ хос хоҳад буд ва ӯ марҳилаи талоқашро мегузарад ва онро комилан фаромӯш мекунад ва танҳо дар бораи тағир додани тарзи зиндагии худ ба беҳтар фикр мекунад.
  • Дидгоҳи зани талоқшуда дар бораи кӯдаки ором дар хоб метавонад ба кори нав ё кори муҳиме ишора кунад, ки зан ишғол мекунад ва вай мефаҳмад, ки расидан ба шӯҳрат ҳадафест, ки сазовори хастагӣ ва ҷидду ҷаҳд аст.
  • Дидани вай дар хоб писарбачаи хурдсолро нишон медиҳад, ки вай дар оянда соҳиби пули бисёр мешавад.

Муҳимтарин 4 таъбири дидани писар дар хоб

Тафсири хоб дар бораи писари хурдсол

  • Писаре ҷавон дар хоб барои духтари муҷаррад изҳори хушбахтӣ ва хурсандӣ мекунад, ки ба наздикӣ ба ӯ хоҳад расид ва агар ӯ машғул шавад, санаи тӯйи ӯ муқаррар карда мешавад.
  • Аммо агар ин писарак рангпарида ва нишонаҳои беморӣ нишон диҳад, тӯйи ӯ бо сабабҳои гуногун мавқуф гузошта мешавад, ки ҳамаи ин метавонад ба шахсе, ки ӯ мехоҳад издивоҷ кунад, марбут бошад, зеро маълум мешавад, ки ӯ қудрати анҷоми ин издивоҷро надорад.
  • Дар мавриди духтари ҷавони муҷаррад, ки кӯдаки писарро мебинад, ин нишонаи он аст, ки вай ба марҳилаи нави ҳаёти худ ворид мешавад, дар синни ҷавонӣ, вақте ки ӯ оиладор аст ва бори гароне дорад, ки наметавонад бархезад.
  • Ҳамчунин гуфта шуд, ки ин рӯъёи ӯ далели вуруди як шахси хуб ба зиндагии ӯст, агар вай дар айни замон бо эҳсосот алоқаманд набошад, аммо агар ӯ хешованд бошад ва писарро дар хобаш бинад, ин як огоҳӣ ба вай аз ин шахс, ки ӯро бо суханони ширини худ фиреб медиҳад ва ӯ дар ояндаи наздик дар робита бо ӯ аз сабаби хиёнате, ки ӯ дорад, шикаст хӯрад.

Дидани писарбачаи зебо дар хоб

  • Ин рӯъё барои соҳибаш башорати бисёр дорад; Агар ҷавоне муҷаррад бошад, вай ба зудӣ бо духтаре, ки орзу мекард, вомехӯрад ва метавонад дар рӯзҳои наздик бо ӯ расман робита дошта бошад ва худро бисёр ором кунад.
  • Дар мавриди духтари муҷаррад, ки ин рӯъёро мебинад, ин нишондиҳандаи он аст, ки вай аз бӯҳроне, ки як муддат дар тӯли ҳаёташ азоб мекашид, берун хоҳад омад ва ба зудӣ вазъияти хуб ва оромии рӯҳӣ пайдо хоҳад кард.
  • Зани шавҳардор, ки дар хоб писари зебоеро мебинад, агар вай дер ба зоидан ё дертар издивоҷ мекард, ба зудӣ ҳомиладор мешавад ва ба эҳтимоли зиёд писаре хоҳад дошт, ки дорои хислат ва ахлоқи хубест, ки ӯро дар хоб дидааст.
  • Дар мавриди зани ҷудошуда, дидгоҳи ӯ дар бораи ӯ субот дар зиндагии пас аз талоқ ва ҷуброни Худованд бо ӯ бо як шавҳари одил, ки бо ӯ ба тарзе писандида аст, ки ба Худо писанд аст, ки ба дилаш шодӣ ва оромӣ меорад.

Писари қаҳваранг дар хоб

Ин яке аз рӯъёҳои шоёни таҳсин аз назари олимони тафсир аст. Олим Ибни Сирин дар бораи вай гуфтааст, ки дидани шахсе дар хоб бачаи сиёҳпӯст далели қудрати шахсияти ӯ ва тавоноии муқобила бо мушкилоти зиндагӣ аст.

  • Ин рӯъё расидан ба ҳадафҳо ва иҷрои хоҳишҳо дар хоби занро ифода мекунад, зеро биниши духтари муҷаррад дар бораи ин писар дар хобаш аз он шаҳодат медиҳад, ки вай дорои хислатҳои ҷиддӣ ва ақли солим аст, ки ба ӯ барои муваффақ шудан дар соҳаи кор ва болоравӣ мусоидат мекунад. ба вазифаҳои баландтарин.
  • Дидори духтар инчунин нишон медиҳад, ки вай дорои шахсияти қавӣ аст, ки шавҳари ояндаи худро ба ӯ итоаткор ва дӯст медорад ва ӯ чизеро рад намекунад, аммо вай набояд аз ин масъала ба таври нодуруст истифода кунад ва онро сабаби устувории зиндагии ояндаи ӯ бо ӯ, вайрон накардан ва саботаж карданаш аз сабаби назораташ бар ӯ.
  • Аммо дар бораи рӯъёи зани шавҳардор ё ҳомила дар бораи ин кӯдак, ин далели он аст, ки вай аз адолати фарзандонаш ва итоати онҳо ба ӯ баракат хоҳад ёфт ва нооромиҳо дар зиндагиаш ва ӯ ин рӯъёро дид, ки ин нишонаест ки аз хамаи ин бетартибихо халос шаванд.
  • Дидани писарбачаи пӯсти қаҳваранг дар хоб, амният ва оромии рӯҳиро ифода мекунад, ки ӯ пас аз як муддати кӯтоҳмуддати ғаму андӯҳ ва мушкилот дар натиҷаи мушкилоте, ки дар зиндагиаш мекашад.

рамзи писар дар хоб

Дидани писаре дар орзуи хоббинӣ маъноҳо ва аломатҳои зиёдеро дар бар мегирад, аз ҷумла:

  • Ин рамзи мушкилот ва мушкилоте мебошад, ки рӯъёро мебинад, агар вай зишт ба назар расад ё кӯдаки гирён бошад.
  • Дидани ӯро хуб дидан далели беҳбуди шароити бинанда, аз бӯҳронҳояш баромадан ва рафъи ҳама мушкилотест, ки азоб мекашад.
  • Писаре дар хоби ягона, ифодаи рӯҳияи вай аст, хоҳ ором бошад, хоҳ ноором, вобаста ба ҳолати ин писар дар хобаш.
  • Дидани зани ҳомиладор аз дарди зиёд ва мушкилии таваллуд шаҳодат медиҳад.
  • Дидани писарбача дар хоби мард рамзи дастгирӣ ва кумакест, ки бинанда дар оянда ба даст меорад ва агар ӯ соҳиби фарзанд набошад, ба зудӣ ба занаш ҳомиладорӣ насиб мегардад.
  • Писари қаҳваранг дар хоб далели он аст, ки орзуҳо ва орзуҳо амалӣ мешаванд ва вазъ аз бад ба беҳтар тағйир меёбад.
  • Дидани писари сиёҳпӯст дар хоб рамзи хушхабар ва хушхабарест, ки ба зудӣ ба ӯ хоҳад расид.
  • Дар хоб дидани марде, ки муддати тӯлонӣ гуноҳ кардааст, рамзи тавбаи ӯст ва исрори ӯ ба он чизе, ки дар гузашта буд, барнагардад.

шумо савол доред? Ба орзу ё биниши шумо шарҳе лозим аст? Пурсиши худро дар шарҳҳо нависед ва мутахассис дар давоми 24 соат ба шумо посух хоҳад дод.

ما هو الفرق بين الرؤية والحلم؟

والآن نعرف الفرق بين الرؤية والحلم حسب الشريعة ، فقال نبينا أن الرؤية الحسنة من عند الله والحلم من الشيطان وهذا يعني أن الرؤية تختلف عن الحلم ولكنها مشتركة. الناس لا يميزون فيما بينهم.

يوجد في عصرنا العديد من مصادر تفسير الأحلام والرؤية ومنها المصادر الموثوقة مثل كتب ابن سيرين لتفسير الأحلام والتي يستمد منها موقع المفسر لتفسير الأحلام جميع التفسيرات التي يقدمها لقرائه ومتابعيه. ليس مجرد تفسير الحلم الذي نتحدث عنه هو الذي يوجههم حول ما يجب عليهم فعله عندما يرون هذا أو ذاك.

إذا أخذنا رأي الجمهور وقلنا أن الحلم هو حلم ، فلنفرق بين الحلم الذي يحتاج إلى تفسير والحلم الذي لا ينبغي الالتفات إليه ، وهو الحلم السيئ الذي يتطلب انقباض القلب. عندما يتعلق الأمر بالأحلام التي نراها أو نشعر بالارتباك أو الأمل فيها ، نحتاج إلى الرجوع إلى مصدر وزن في تفسير الأحلام لفهم ما ترمز إليه الأحلام والعلامات التي تشير إليها. ما نحتاج إلى القيام به في المستقبل وبالطبع ليست تنبؤات مستقبلية بالقدر الذي يعبرون عنه.قد يكون الشخص قد اتخذ المسار الخطأ للتفسير الصحيح لما يراه في الحلم ويعتقد أن هذا هو الأنسب. ، لذلك يجد نفسه مضطرًا إلى تغيير مساره.

وهذا يؤكد ما ورد بألسنة العلماء والعلماء السابقين ، كما ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معنى حديث أن الحلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء.

أما الجزء الثالث فيشير ما يقصده الأنبياء إلى جزء من 46 سورة والمراد هنا قراءة المستقبل وما حدث لإحدى الأحداث أو ما يجب تجنبه أو الاقتراب منه حسب محتواه. من رؤاه.

وأما من يجعل من واجبه إعلان الرؤى وتفسيرها ، قال الإمام مالك (رضي الله عنه): “ما من أحد يعبر عن أحلامه إلا من جعل الأحلام جميلة ، ومن يرى غيره عليه أن يقول لا أو يسكت”. هذا الرأي هو الذي حصلنا عليه على موقع المفسر مهتم بتفسير أحلام القراء والمتابعين.

تفسيرات أشهر الأحلام التي تراودك في المنام

Add Comment

Click here to post a comment