تفسير الأحلام

50 تأويل لابن سيرين لرؤية الميت يحضر الطعام في المنام

نقدم لكم خدمة تفسير الأحلام مجاناً من خلال موقع المفسر وهو يعتبر موسوعة شاملة لتفسير الأحلام مجاناً علي الإنترنت ، نقدم لكم تفسير الأحلام لكبار المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وغيرهم من المفسرين …

Дидани мурдагонро дар хоб дидан аз рӯъёҳои аҷибе сарчашма мегирад, ки соҳиби онро дар изтироби зиёд интизор аст ва ӯро водор месозад, ки таъбири онҳоро донад ва нишонаҳои бардоштаашонро донад.

Дидани мурдагон ғизо меорад

Дар таъбири хоби мурдагон хӯрок меоварад, ин рӯъё нишон медиҳад, ки дар роҳ ба сӯи хоббардор хабари хуш меояд ва агар ӯ ба ӯ як қисми хӯрокро барои хӯрдан диҳад, пас рӯъё пули бисёреро, ки меояд, нишон медиҳад ба ӯ дар асл.

Аммо агар ӯ бо мурдагон хӯрок бихӯрад, маҷбур мешавад барои дур кардани ояндаи худ ба дуриҳо сафар кунад.Агар ӯ як ҷавони муҷаррад бошад, барои кор ба хориҷа сафар мекунад, то бо духтари дӯстдоштааш издивоҷ кунад, аммо хеле ғамгин аст, ки ӯ дар айни замон наметавонад ба ӯ пешниҳод кунад.

Аммо агар шахси мурда дар орзуи хобдида яке аз хешовандони ӯ бошад, пас омода кардани хӯрок метавонад маънои онро дошта бошад, ки хоббин мушкилоти саломатӣ мекашад, аммо он дер давом намекунад.

Дар таъбири хоби мурдагон ӯ ғизо меорад ва касе бо ӯ нест, ин маънои онро дорад, ки ӯ ба касе ниёз дорад, ки барои ҷони худ садақа диҳад.

Баъзе тарҷумонҳо гуфтанд, ки ин рӯъё нишонаи талафоте мебошад, ки бинанда аз сар мегузаронад ва ӯ бояд барои муқобила бо баъзе чизҳои баде, ки дар ояндаи наздик бо ӯ рӯй медиҳанд, омода шавад.

Дидани мурдагон ба ҳар ҳол ғизо дар рӯъёҳои ногувор аст, аммо агар соҳиби рӯъё ӯро ба хӯрдан бо худ даъват кунад, фоидае ҳаст, ки бинанда хоҳад дошт ва агар фавтида падараш бошад, ӯ мурд ва ӯ аз ӯ қаноатманд.

Дидани мурдагон ба Ибни Сирин ғизо меорад

Ибни Сирин гуфт, ки мурдаҳоро дар хоб диданаш ҳангоми гуруснагӣ ғизо омода кардан, ба хонаводаи фавтидагон гуфтан лозим аст, зеро шояд ӯ пуле дошта бошад, ки пеш аз маргаш надодааст ё шояд ба касе ниёз дошта бошад, ки барои ӯ дуо кунад ва бахшиш пурсад.

Ин хоб инчунин хоҳиши марҳумро барои зиёрати қабри ӯ бо оила ва хешовандони наздик нишон медиҳад, зеро хоб даъват ба онҳост.

Агар фавтида дар хонаи бинанда хӯрок тайёр карда истода бошад, фурсате ҳаст, ки дар он бисёр одамон вохӯранд ва агар бинанда духтари муҷаррад бошад, ба зудӣ метавонад машғул шавад.

Агар фавтида хӯрок тайёр карда, онро ба бинанда пешкаш кунад, ин нишонаи хубиест, ки ба бинанда бармегардад ва ин метавонад тавассути яке аз шиносҳои марҳум кори нав бошад.

Хоб инчунин фоидаеро нишон медиҳад, ки ба хаёлкунанда мерасад ва агар вай муҷаррад бошад, ин метавонад издивоҷ бо яке аз хешовандони фавтидаро нишон диҳад.

Агар шахси мурда дар назди бинанда хӯрок гирад, ин ба ӯ огоҳкунанда аст, ки дар атрофаш одамоне ҳастанд, ки ӯро ба дом гирифтан мехоҳанд.

Дидани мурдагон дар хоб ба муҷаррад ғизо меорад

Дар хоби як зани муҷаррад чанд аломати ин рӯъё вуҷуд дорад.Агар шахси мурда ҳангоми тайёр кардани хӯрок табассум кунад, вай дар рӯзҳои наздик бисёр чизҳои хубро ба даст меорад ва агар ӯ хоҳиши пешрафти кори худро дошта бошад, онро шукргузорӣ мекунад ба бартарӣ ва меҳнатдӯстии ӯ дар кор Дидани вай аз он шаҳодат медиҳад, ки хоҳиши ӯ ба зудӣ амалӣ мешавад ва ӯ бо шахсе издивоҷ мекунад, ки дорои афзалиятҳои зиёде буд, ки ӯ орзу мекард.

Аммо агар шахси фавтида ғамгин бошад, вай душвориҳои зиёде хоҳад дошт, хоҳ дар роҳи ноил шудан ба ҳадафҳои амалӣ ва хоҳ иҷтимоии худ, ва вай бояд далерӣ ва иродаи қавӣ барои бартараф кардани онҳо дошта бошад.

Духтари муҷаррад, вақте ки дар хоб бо шахси мурда хӯрок мехӯрад, нишонаи он аст, ки вай аз ташвишҳое, ки чанде пеш аз сар гузаронидааст, халос мешавад ва дар оянда аз зиндагии орому устувор лаззат мебарад.

Марди мурда дар хоб ба зани шавҳардор хӯрок меорад

Агар зани шавҳардор дар хоб шахси азизеро, ки ҳангоми тайёр кардани хӯрок фавтидааст, мебинад, пас ӯро дидан далели сахт будани ӯ ба ӯст ва агар ғизо болаззат ва бӯйи зебо дошта бошад, биниш маънои устувории ӯро дар вай дорад зиндагии оилавӣ ва иҷрои хоҳишҳои ӯ.

Агар зани шавҳардор соҳиби фарзанд набошад, пас дар хоб дидани шахси мурда таъйиди он аст, ки вай ба зудӣ ҳомиладор мешавад.

Баъзе тарҷумонҳо гуфтанд, ки ин рӯъё барои зани шавҳардор нишонаҳои бади дорад, зеро вай аз ҷониби баъзе дӯстони зане, ки аз ӯ нафрат доранд, то ӯро аз шавҳараш нафрат кунанд, ба ӯ тавтеае зоҳир мекунад ва ӯ бояд эҳтиёт кунад, то шавҳарашро аз даст надиҳад ва устувории оилаи ӯ, бо роҳи пешгирӣ аз ворид шудани касе ба ҳаёти ӯ ё ба ӯ хабар додани асрори хонаи худ.

Агар фавтида падар ё модар бошад, пас рӯъё далели он аст, ки зан барои падару модари худ духтари одил буд ва дар оянда вай некиҳои фаровон хоҳад гирифт.

Агар зани шавҳардор бинад, ки бо афроди фавтида, ки бо ӯ пайванди наздик доранд, хӯрок мехӯрад, вай соҳиби неъмат мешавад ё ҳомиладор мешавад ва агар фарзанддор шавад, адолати онҳоро ба даст меорад ва аз бартарии онҳо дар таҳсил шод мешавад.

Тафсири хоби мурдагон омода кардани хӯрок барои зани ҳомиладор

Ин рӯъё нишон медиҳад, ки санаи таваллуд наздик шуда истодааст, аммо вай ба саломатӣ ва саломатии навзод хатари ҷиддӣ хоҳад дошт, зеро баъзе олимон гуфтаанд, ки рӯъё далели мушкилот ва дардҳое мебошад, ки зани ҳомиладор дар давоми он азият мекашад ҳомиладорӣ, ки ба ӯ таъсир мерасонад ва ӯро ба таваллуди пешпо мехӯрад.

Ин рӯъё далелҳои баҳсҳои оилавиро нишон медиҳад, ки байни зани ҳомиладор ва шавҳараш бо сабабҳои молиявӣ сар мезананд, аммо вай бояд бештар аз он ором бошад, то ҳомиладорӣ осеб надошта бошад ва ин ӯро маҷбур мекунад, ки ҳомилаашро аз даст диҳад.

Бартариҳои дидани мурдагон дар хоб ғизо меоранд, ҳанӯз ҳам дар он аст, ки он ғизои лазиз аст ё не.Хӯроки болаззат далели хушбахтии хоббахш дар оянда хоҳад буд.

Сайти махсусгардонидашудаи Миср, ки як гурӯҳи тарҷумонҳои беҳтарини хобҳо ва рӯъёҳоро дар ҷаҳони араб дар бар мегирад.

10 тафсири беҳтарини дидани мурдаҳо ғизо меорад

Тафсири хоб дар бораи шахси мурдае, ки ният дорад дар хоб хӯрок бихӯрад

Тафсири хоби мурдагон, зиндаҳое, ки нияти хӯрдан доранд, аз намуди ғизо ва ҳолати фавтида вобаста аст.

Агар соҳиби рӯъё зани шавҳардор бошад, пас рӯъё далели он аст, ки пул аз шавҳараш аз тиҷорат ё лоиҳае, ки ӯ мекунад, меояд ва шояд барои ӯ хушхабар бошад, ки ба наздикӣ ҳомиладор мешавад.

Агар шахси мурда пиразан бошад ва бинанда тасмим гирад, ки хӯрок бихӯрад, аз саломатӣ ва умри дароз лаззат мебарад.

Аммо агар шавҳари ин зан марги ӯ буд ва ӯро дар хобаш дид, ки нияти хӯрдан дошт, зиндагиаш тағир хоҳад ёфт ва ӯ ба зудӣ аз ғами шавҳараш халос хоҳад шуд ва ӯ метавонад бо шахси дигаре издивоҷ кунад.

Агар шахси фавтида воқеан дар паҳлӯи хаёлпараст зиндагӣ мекард ва ӯ ӯро ба хӯрокхӯрӣ даъват карда буд, вай аз хонаи худ ба хонаи нави дигар кӯч мебандад ва дар ин хона хушбахтӣ пайдо мекунад ва агар хоббин духтари муҷаррад бошад, ба наздикӣ аз хонаи оилаи худ ба хонаи шавҳараш кӯч хоҳад кард.

Тафсири дидани шахси мурда барои худ хӯрок тайёр кардан

Агар шахси мурда дар орзуи хобдида хӯроки худро танҳо барои худ омода кунад ва касе набошад, ки ин хӯрокро бо ӯ мубодила кунад, пас ӯ худро танҳо ҳис мекунад ва ба касе ниёз дорад, ки дар ҳаққи ӯ дуо гӯяд ва ин рӯъё нишонаи машғулияти оилаи ӯ бо ӯст бо ҳаёти шахсии худ, ва бинанда бояд ба онҳо аз рӯъёи худ хабар диҳад, то онҳо барои раҳмат барои мурдагон дуо гӯянд ва ба ӯ садақаи доимӣ диҳанд.

Ин рӯъё инчунин метавонад нишон диҳад, ки шахси фавтида яке аз онҳое буд, ки нофармонӣ ва гуноҳ карданд ва пеш аз кафорати онҳо мурданд, аз ин рӯ ба ӯ лозим аст, ки аз оила ва хешовандонаш сахт дуо гӯяд ва ин рӯъё нишондиҳандаи рӯъёгари зарурати саъю кӯшиш аст дар корҳои нек, то ӯ ин танҳоиро дар қабри худ эҳсос накунад.

Агар бевазан бубинад, ки шавҳараш барои ӯ хӯрок омода мекунад, дар асл вай ӯро фаромӯш кардааст ва мехоҳад бо ӯ каси дигаре издивоҷ кунад.

Дар бораи бибии фавтида, ки дар хоб барои наберааш хӯрок тайёр мекунад, ин дар аксари ҳолатҳо ниёзи ӯро ба дуо ва садақа нишон медиҳад ва ин метавонад барои ӯ аз пешгирӣ кардани гуноҳҳо ва гуноҳҳои содиркардааш ва расонидани паём ба ӯ ишора кунад. ӯро, ки новобаста аз он ки умри ӯ чӣ қадар тӯл мекашад, зиндагӣ зудгузар аст ва бояд дар итоат талош кунад, то дар охират бо биҳишт баракат ёбад.

Тафсири хоб дар бораи додани хӯроки мурда ба шахси зинда

Ибни Сирин гуфтааст, ки ҳар кӣ бо мурда хӯрок бихӯрад, умри дароз хоҳад дошт, аммо тафсири рӯъё аз рӯи навъи ғизое, ки мурдагон ба зиндаҳо медиҳанд, тафовут вуҷуд дорад.

Агар ӯ дид, ки ба ӯ асал додааст, рӯъё муждае буд, ки ҳадафҳои бинанда ба даст хоҳанд омад, аммо агар вай дар хобаш тарбуз дод, рӯъё ғаму андӯҳи бузурге дорад, ки бинандаро дар давраи оянда азият медиҳад.

Агар фавтида нони зиндаро ба зиндаҳо диҳад, ин далели фаровонии ризқ ва пул аст, ки бинанда ба туфайли ҷидду ҷаҳди худ аз кори худ ба даст меорад.

Имом Набулсӣ гуфтааст, ки ҳадяи мурдагон ба зиндаҳо ҳама хуб аст, ба шарте ки ӯ ба ӯ чизи хуб диҳад ва бад не.

Имом Набулсӣ гуфтааст, ки ҳадяи мурдагон барои шахсе, ки биноӣ дорад, беҳтар аст.Вақте як зани ҳомила аз ӯ ғизо мегирад, ба ӯ писари дилхоҳаш дода мешавад ва ба ӯ адолати ин писар дар оянда.

Агар зани муҷаррад аз мурдагон нон бигирад, вай ба қарибӣ шавҳари хубе хоҳад дошт ва зиндагии ӯ аз ғамгинӣ ба хушбахтӣ бо марди масъуле, ки ӯро нигоҳубин мекунад ва ҳифз мекунад, табдил меёбад.

Дар мавриди духтари бокира, агар вай он чиро, ки шахси мурда дар хобаш медиҳад, рад кунад, вай дар ҳаёти худ бӯҳрони шадиде аз сар мегузаронад ва метавонад дар муносибатҳои ошиқона бо шахсе, ки мехост бо ӯ издивоҷ кунад, шикаст хӯрад.

Ва агар ӯ мехоҳад, ки дар тиҷорат боло равад, вай бисёр обрӯеро, ки як вақтҳо дар он айбдор карда шуда буд, аз даст медиҳад, ки воқеан накардааст.

Марди мурда дар хоб ба оилааш ғизо меорад

Агар шахсе дар хоб бубинад, ки мурдае ҳаст, ки ӯро мешиносад ва ӯ хӯрокҳои болаззат омода мекунад ва оилаи ӯ ҳамон касоне ҳастанд, ки барои хӯрдани он дар сари миз нишастаанд, пас рӯъё далели он аст, ки мурдаҳо ӯро фаромӯш накардаанд. неъмати дуои онҳо, ва ӯ ҳамеша дар ёди онҳост ва дорои хислатҳои хубе буд, ки ӯро дар қалби ёди хешовандонаш абадӣ месозад.

Баъзе муфассирон гуфтанд, ки мурдагон бо касоне, ки дар хоб ба онҳо тасмим гирифтаанд, нишаста хӯрок нахӯранд, нишонаи хушхабар барои хоббин аст..

Мурда дар хоб ба одамони мурда хӯрок меоварад

Дидани шахси мурда барои мардуме, ки воқеан мурдаанд, хӯрок тайёр мекунад, инчунин аз ташвиши зиёд дар хоббардор шаҳодат медиҳад ва ӯ метавонад гирифтори бемории саломатӣ ё садамаи фоҷиабор бошад, аммо ба зудӣ аз он сиҳат намешавад.

Агар соҳиби рӯъё тоҷир бошад ё дар кори мустақилона кор кунад ва дар вақтҳои охир аз ҷиҳати молиявӣ осеб дида бошад, пас биниши ӯ далели он аст, ки мушкилоти молиявии ӯ наздик ба охир аст ва ӯ онҳоро бартараф хоҳад кард ва талафоти худро ҷуброн хоҳад кард. ба шарофати хиради ӯ дар идоракунии корҳои тиҷоратиаш.

Дидани мурдае, ки ба шахси бемор хӯрок меоварад

Ин рӯъё барои соҳибаш оқибати хуб надорад.Агар хоббин бемор аст, аксар вақт бемории ӯ шадид хоҳад буд ва агар фавтида хӯроки ӯро бо ӯ бихӯрад, мемирад.

Баъзе тарҷумонҳо гуфтанд, ки хоб соҳиби худро аз изтироби шадид бинобар бӯҳрони душвори молиявӣ огоҳ мекунад.

Тафсири дидани мурдагон дар хонаи шумо хӯрок меорад

Аҳамияти биниш аз ҳолати бинанда ва ҳолати фавтида ҳангоми пухтани хӯрок вобаста аст.

Агар бинанда ҳангоми дидани хӯрок дар хонаи худ аз дидани ин шахси мурда хушҳол шавад, пас рӯъё барои соҳибаш мужда медиҳад, ки ӯ дар зиндагии худ муваффақ хоҳад шуд ва ба мақоми дилхоҳаш мерасад ва агар бинанда шогирди дониш бошад, ӯ баҳои баландтарин хоҳад гирифт.

Тафсири дидани мурдаҳо дар хона

Олимони аршади таъбири хоб, аз қабили Нобулсӣ ва Ибни Сирин, гуфтаанд, ки ин рӯъё некӯӣ ва баракат дар ризқу рӯзии зиндаҳост ва дуо ва раҳмати шахси мурда барои рӯҳи ӯст, яъне агар мурда хӯроке бихӯрад шакар.

Агар фавтида хӯрданиҳоеро, ки дар хоб дӯст медорад, бихӯрад, пас вай пеш аз маргаш шахси одил будааст ва корҳои неки онҳо касоне ҳастанд, ки дар охират фоида мебинанд.

Аммо агар фавтида дар хонаи бинанда ғизое бихӯрад, ки дорои гӯшти камол аст, биниш барояш бад аст, зеро бинанда мунтазири монеаҳои зиёдест, ки ба расидан ба ҳадафҳое, ки ӯ барои ояндаи худ кашида истодааст, интизор аст. Аз духтари машҳур ба ӯ мувофиқ нест ва бо ӯ зиндагии талхи издивоҷ мекашад.

Тафсири хоб дар бораи хӯрдан бо мурдагон дар хоб

Агар шахсе бинад, ки дар хоб бо шахси фавтида нон мехӯрад, ин нишонаи хастагӣ ва талошест, ки бинанда барои ба даст овардани ризқу рӯзӣ азоб мекашад ва агар нон бисёр бошад, пули бисёр ба даст меорад , ё дар асл фарзандони зиёд дошта бошанд.

Дидан, ки бинанда дар хоб хӯроки дорои биринҷро мехӯрад, нишонаи он аст, ки шӯҳратҳояш амалӣ хоҳанд шуд, аммо пас аз машаққат ва ҷидду ҷаҳд ва роҳи ӯ ба шӯҳратпарастии худ пур аз мушкилот ва монеаҳо аст, аммо қобилият ва истодагарӣ барои паси сар кардан дорад ҳамаашонро ба даст орад ва ба он чизе ки ӯ мехоҳад расад.

Вақте ки мурдагон бо бинанда ангур мехӯранд, ин далели дурусткории кори ин шахс дар дунё ва мақоми баланди ӯ дар назди Худованд дар охират аст.

Агар шахси мурда ба бинанда номаълум буд ва медид, ки бо ӯ хӯрок мехӯрад; Тамошобин дар зиндагиаш мулоимиро пазмон мешавад ва худро хеле танҳо ҳис мекунад.

Агар духтари муҷаррад ин рӯъёро бинад, вай аз фишори шадиди равонӣ ранҷ мекашад, ки ӯро водор мекунад танҳоӣ ва ҷудоиро аз ҷомеа афзалтар донад, аммо худро хеле танҳо ҳис мекунад.

Тафсири гирифтани хӯрок аз мурдагон

Агар хобдида дар хоб аз шахси мурда хӯрок хӯрад ва ин ғизо болаззат ва болаззат бошад, зиндагиаш ба куллӣ тағйир хоҳад ёфт ва агар ӯ якбора азоб кашад, ризқи зиёде ба даст меорад.

Агар бинанда аз мурдагон ғизои носолимро гирад, пас ин далели фасоди ахлоқи ӯ ва ба мушкилоти зиёд афтидани ӯст.

Агар хоббин ҳомиладор бошад, вай бачапартоӣ ва аз даст додани тифлаш азоб мекашад.

Ибни Шоҳин гуфтааст, ки агар ба бинанда ғизо дода мешуд ва ин шахси фавтида дар наздикии ӯ мебуд, вай ба ҳадафи худ мерасад, ки агар аз он ғизои пухта буд, аз хӯроки ҳалол пул кор кунад, аммо агар ғизо пухта набошад, даромади зиёд ба даст меорад. балки бо роҳи ғайриқонунӣ.

Вай инчунин гуфт, ки агар шахси мурда бо бинанда хӯрок бихӯрад, бинанда пули зиёде ба даст меорад, ки ӯро дар ҷое дафн кардаанд.

Агар шахси фавтида шахси ношиносе барои бинанда бошад, далели рӯъё ин аст, ки соҳиби он як муддат аз оилаи худ дур хоҳад буд ва ӯ дар оянда ғаму андӯҳи зиёд хоҳад кашид.

Аммо агар марҳум яке аз одамони фасодзада дар ин ҷаҳон бошад, пас рӯъё нишон медиҳад, ки устувории ӯ чӣ дар кор ва чӣ дар оила аз даст меравад.

Хоббин дар хоб бо бобояш ё бибиаш хӯрок мехӯрад, далели он аст, ки бинанда дигар дар бораи дунё ва саодати он ғамхорӣ намекунад, балки омодагӣ гирифтааст то ибодати Офаридгорро ба даст орад. .

Тавассути ин видео ҳоло тафсирҳои дақиқтарин ва ҳаяҷоновар ва пурасрортаринро дар хоб дидани мурдагонро тамошо кунед !!

https://www.youtube.com/watch?v=videoseries

шумо савол доред? Ба орзу ё биниши шумо шарҳе лозим аст? Пурсиши худро дар шарҳҳо нависед ва мутахассис дар давоми 24 соат ба шумо посух хоҳад дод.

ما هو الفرق بين الرؤية والحلم؟

والآن نعرف الفرق بين الرؤية والحلم حسب الشريعة ، فقال نبينا أن الرؤية الحسنة من عند الله والحلم من الشيطان وهذا يعني أن الرؤية تختلف عن الحلم ولكنها مشتركة. الناس لا يميزون فيما بينهم.

يوجد في عصرنا العديد من مصادر تفسير الأحلام والرؤية ومنها المصادر الموثوقة مثل كتب ابن سيرين لتفسير الأحلام والتي يستمد منها موقع المفسر لتفسير الأحلام جميع التفسيرات التي يقدمها لقرائه ومتابعيه. ليس مجرد تفسير الحلم الذي نتحدث عنه هو الذي يوجههم حول ما يجب عليهم فعله عندما يرون هذا أو ذاك.

إذا أخذنا رأي الجمهور وقلنا أن الحلم هو حلم ، فلنفرق بين الحلم الذي يحتاج إلى تفسير والحلم الذي لا ينبغي الالتفات إليه ، وهو الحلم السيئ الذي يتطلب انقباض القلب. عندما يتعلق الأمر بالأحلام التي نراها أو نشعر بالارتباك أو الأمل فيها ، نحتاج إلى الرجوع إلى مصدر وزن في تفسير الأحلام لفهم ما ترمز إليه الأحلام والعلامات التي تشير إليها. ما نحتاج إلى القيام به في المستقبل وبالطبع ليست تنبؤات مستقبلية بالقدر الذي يعبرون عنه.قد يكون الشخص قد اتخذ المسار الخطأ للتفسير الصحيح لما يراه في الحلم ويعتقد أن هذا هو الأنسب. ، لذلك يجد نفسه مضطرًا إلى تغيير مساره.

وهذا يؤكد ما ورد بألسنة العلماء والعلماء السابقين ، كما ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معنى حديث أن الحلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء.

أما الجزء الثالث فيشير ما يقصده الأنبياء إلى جزء من 46 سورة والمراد هنا قراءة المستقبل وما حدث لإحدى الأحداث أو ما يجب تجنبه أو الاقتراب منه حسب محتواه. من رؤاه.

وأما من يجعل من واجبه إعلان الرؤى وتفسيرها ، قال الإمام مالك (رضي الله عنه): “ما من أحد يعبر عن أحلامه إلا من جعل الأحلام جميلة ، ومن يرى غيره عليه أن يقول لا أو يسكت”. هذا الرأي هو الذي حصلنا عليه على موقع المفسر مهتم بتفسير أحلام القراء والمتابعين.

تفسيرات أشهر الأحلام التي تراودك في المنام

اقرأ المزيد عن  تفسير حلم هدم البيت لابن سيرين

Add Comment

Click here to post a comment