تفسير الأحلام

خطبة عن الصبر

نقدم لكم خدمة تفسير الأحلام مجاناً من خلال موقع المفسر وهو يعتبر موسوعة شاملة لتفسير الأحلام مجاناً علي الإنترنت ، نقدم لكم تفسير الأحلام لكبار المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وغيرهم من المفسرين …

Сабр маънои худдорӣ кардан аз изтироб ё худдорӣ кардан аз мукофоти хурди таъҷилӣ ва интизор шуданро барои гирифтани мукофоти шоистаи сазовор дорад.Сабр агар фазилати беҳуда набошад ва дорои шаклҳои зиёде аст, ки ба инсон барои рафъи он кӯмак мекунад монеаҳо ва мушкилоти зиёде ба ҳадафҳояш бирасад ва сазовори ситоиш шавад Аз Парвардигори мардум.

Мавъиза дар бораи сабр

Бародарон ва хоҳарони азиз, сабр дар муқобили мусибатҳо арзиши шахсро боло мебарад, ӯро ба Худои таъоло наздик месозад, ба ӯ кӯмак мекунад, ки оқилона фикр кунад, оқибатҳо, корҳо, заҳматҳо ва муборизаҳоро дар интизори ҷазо ё интизори мукофоти Худо бубинад. , ё дар рафъи яке аз озмоишҳое, ки инсон дар тӯли умри худ ба сараш меояд.Шитоб намекунад ва ноумед намешавад, ё аз сабру тоқат ва шитобкории худ хато намекунад.

Ман Худоро барои сабркунандагон ҳамду сано гуфтам: “Бемор дар албоҳо ва мусибатҳо дар ҳоле ки басс аст” ва ҷазои хубро ваъда додам: “Ва Сбероа бароятон хайр аст ва Худо омурзандаву меҳрубон аст”, сабр ва амри паёмбаронро ҳамчун Мусо ба қавми худ гуфт: “Мӯсо ба қавми худ гуфт:” Аз Худо ёрӣ ҷӯед ва сабр кунед “дар аҳкоми Ҳазрати Муҳаммад саллаллоҳу алайҳи ва саллам, фармуданд:” Ҳеҷ беморӣ, хастагӣ, беморӣ ё ғамгинӣ ба сари мӯъмин меояд, ҳатто ташвише, ки ӯро ба ташвиш намеорад, балки барои он ки баъзе гуноҳҳояш барои ӯ бахшида мешаванд ».

Ва дар сабр Паёмбари гиромии мо низ фармудаанд: “Бузургии подош бо бузургии озмоиш меояд ва Худои Қодири Мутлақ агар як қавмро дӯст дорад, онҳоро ранҷ медиҳад, пас ҳар кӣ розӣ бошад, қаноатманд мешавад ва ҳар кӣ хашмгин мешавад, хашмгин мешавад ».

Бо сабру тоқат инсон сахт меҳнат мекунад ва барои расидан ба ҳадафи худ кор мекунад.Шогирд саъй мекунад, кор мекунад, бо сабр сабр мекунад, шабҳо мемонад ва солҳо ба мактаб меравад, то унвони илмӣ гирад, худро бо дониш мусаллаҳ кунад ҳаёт бахшад ва имкони кор ва зиндагии худро беҳтар кунад.

Деҳқон ба растанӣ сабр мекунад, то он ки нашъунамо ёбад ва ба мевае мубаддал шавад, ки вай метавонад онро дар ғизои худ истифода барад ва аз он ризқ биёбад, инчунин коргар ва омӯзгор ва ҳар як инсон барои ба даст овардани худ ва муҳофизат кардан саъй мекунад. рӯи ӯ аз пули мамнӯъ.

мо барои шумо интихоб кардем: Дар бораи аломатҳои хурду бузурги рӯзи қиёмат чӣ намедонед ва кадом нишонаҳои қиёмат дар Қуръон кадомҳоянд?

Мавъизаи хеле кӯтоҳ дар бораи сабр

Дӯстони азиз, дар як мавъизаи кӯтоҳ дар бораи сабр, мо як мақоли чиниҳоро ба ёд меорем: “Як лаҳзаи сабр метавонад аз офати бузург пешгирӣ кунад ва як лаҳзаи бетоқатӣ метавонад тамоми ҳаётро вайрон кунад.” Аз даст додани сабр дар бисёр ҳолатҳо шуморо маҷбур месозад, ки набардатонро аз даст диҳед ва рақибро бар шумо бартарӣ медиҳад ва одам, новобаста аз он ки ӯ сарватманд, хушбахт ва машҳур аст, бояд лаҳзаҳои сиёҳро дар зиндаги аз сар гузаронад, зиндагӣ тавозуни нозук дорад байни ғаму шодӣ, муваффақият ва нокомӣ, пешрафт ва таназзул ва ҳама чиз дар тағйироти пайваста, аз тобистон то зимистон, аз ҷавонӣ то пирӣ ва аз сарват то камбағалӣ ва агар ӯ калидҳои сабрро надошта бошад, ӯ наметавонад ба тӯфонҳои шадиди зиндагӣ тоб оварад.

Мавъизаи ҷумъа дар бораи сабр

Ситоиш Худойро, ки бандагонашро бо шукуфоӣ ва мусибатҳо дучор месозад ва он чиро, ки дар ҷонҳои онҳост, меозмояд ва парҳезгоронро беҳтар мешиносад ва дуо ва салом бар онҳое, ки сабру таҳаммулро барои паҳн кардани даъват ва иҷрои он эътимод ба вай ва ба миллат бо он чӣ дар некӣ ва адолат будани корҳояш панд медиҳад.

Дар мавриди он чӣ баъдтар мешавад, бародарони азиз, агар Худо бандаро дӯст дорад, ӯро ранҷ медиҳад ва дар худ сабр, имон ва қудрати ирода меҷӯяд, пас мӯъмин тамоми корҳои худро ба некӣ хоҳад дошт.Паёмбари Худо, дар ҳадиси шариф саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам: «Кори муъмин чӣ гуна аҷиб аст; Ҳама корҳояш барояш хуб аст ва ин кор ҷуз каси мӯъмин нест. Агар неъмат ба ӯ расад, шукр мегӯяд ва ин барояш хуб аст ва агар мусибате ба ӯ расад, сабр мекунад ва ин барояш хуб аст ». Ҳамин тариқ, ӯ соҳиби беҳтарини дунё ва охират хоҳад буд.

Ва Худованд гуноҳҳоро мебахшад ва шариронро аз озмоишҳо пок месозад ва ба ин васила Худованд ба сабркунандагон ва касоне, ки подош талаб мекунанд, тавба мекунад, чунон ки Расули Худо саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи ва саллам фармудаанд: «Мусалмонеро хастагӣ ва мусибате дучор намешавад. ва на изтироб, на ғам, на зарар, на андӯҳ, ҳатто хоре, ки ӯро мекашад, магар ин ки Худо баъзе гуноҳҳои ӯро бо он мебахшад. ” Ҳар як озмоише, ки Худо гуноҳашро мебахшад ва мартабаи инсонро боло мебарад

Мавъизаи кӯтоҳи ҷумъа дар бораи сабр

Ҳамду сано ба Худо, сабркунандагон, шукргузорон, сарватмандон, сароянда, ки агар чизе мехоҳад ба ӯ бигӯяд: “Бош” ва ин бо иҷоза ва иродаи Ӯ ва салом бар баргузидагони ӯ ва бандагони хуб, ки дар сабру подош ба мо намунаи ибрат нишон доданд ва ба хотири паҳн кардани даъват ба сӯи Худо, мубориза бо бадбахтиҳо ва ба аъмоли нек даъватҳои зиёдеро таҳаммул карданд Ахлоқӣ.

мо барои шумо интихоб кардем: Нопокӣ чист ва онҳоро чӣ гуна бояд шуст?

Агар сабри Юнус барои он чи Парвардигораш ба ӯ расонид, пас аз он ки ӯро наҳанг фурӯ бурд ва ҳамду сано ва омурзишаш намебуд, Худо ғаму андӯҳи ӯро сабук намекард ва ба он қавмаш фоида меовард ва агар намебуд, сабри Юсуф бар мусибатҳои зиёде, ки ӯро ба чоҳ андохтанд ва шаҳодати бардурӯғе, ки ӯро дар зиндон андохт ва бепарвоии ӯ дар тӯли солҳо дар зиндон бимонд, Худо медонад, вақте ки Худо барои ӯ дар замин имкон дод ва дод ӯ калидҳои ганҷҳои заминро.

Ва агар сабри Муҳаммад барои зарар расондан ба қавми худ ва фирор кардан бо даъвот ва паҳн кардани он бо муҳаббат, ҳикмат ва таълимоти ахлоқӣ намебуд, Худо дини ӯро дар рӯи замин фаъол намекард ва агар сабри Айюб дар бораи беморӣ ва талафоти худ, Худо ба ӯ тамоми некиро намедиҳад ва ба ӯ саломатӣ, пул ва оилаашро барқарор мекард. Сабр дар озмоишҳо ҳама хуб аст, инчунин сабр дар итоат ва сабр аз бадахлоқӣ.

Мавъизаи кӯтоҳ дар бораи сабр

Бародарони азиз, Худои Қодир дар китоби азизаш мегӯяд: “Эй касоне, ки имон овардаед, сабр кунед, сабр кунед ва дар ҷойгоҳ бимонед”. Сабр яке аз фармудаҳои Худои Қодири Мутлақ ба бандагон аст ва бо он он чизеро, ки мехоҳанд ба даст меоранд ва ба он чизе ки мехоҳанд, мерасанд.

Юлий Сезар гуфт: “Барои шумо ёфтани мардоне, ки мехоҳанд ҷони худро фидо кунанд, осон аст, аммо пайдо кардани мардоне, ки ба дарду ранҷ тоб оварда метавонанд.”

Мавъиза дар бораи сабр ба тақдири Худо

Бародарони азиз! дард, хастагӣ, хастагӣ ва ранҷу азоб, бинобарин инъикос ва тафаккури хуб дар вақти озмоишҳо он чизест, ки Худо аз бандагонаш хушнуд аст, ки барои инсон оромии ботинӣ ба даст меорад ва ӯро водор месозад, ки дар бадтарин шароит оқилона амал кунад ва тавонад зинда мондан ва ба он чизе ки мехоҳад ба даст орад ва Худо бо сабркунандагон аст.

мо барои шумо интихоб кардем: Мавъизаи кӯтоҳ дар бораи сабр ва фазилатҳои он

Мавъиза дар бораи сабр барои мусибат

Бародарон ва хоҳарон, сабр дар аксари мавридҳо барои наҷот имконпазир аст. Зиндагӣ метавонад шуморо бо чизҳое ба ҳайрат орад, ки шумо ё тоқат карда метавонед ё худатон ва дӯстдоштаҳоятонро ранҷонед. ва омода бошед, ки ҳама чизро дар роҳ қабул кунед. Аз монеаҳо, ва ҳамеша саъй кунед, ки бархезед ва хушнудии Худовандро ҳадафи худ, биҳишти хоҳиши шумо, аъмоли нек ва нияти некатон нуре созед, ки шуморо дар торикии шаб.

Пауло Коэльо мегӯяд: “Ду озмоиши душвортарин, ки ҳаёт дар назди шумо мегузорад, сабр дар интизори лаҳзаи муносиб ва далерӣ барои бартараф кардани монеаҳои пешорӯи шумост.”

Мавъиза дар бораи сабр дар мусибати марг

Зиндагии инсон дар рӯи замин бо як муддат аз ҷониби Офаридгор байни таваллуд ва марг идора карда мешавад ва аз ин рӯ марг ва ҷудоӣ аз наздикон аз он чизҳое мебошанд, ки Худо барои мо навиштааст ва мо бояд сабр кунем. ва бидуни тарс талафотро таҳаммул кунед, зеро агар мо ба Ӯ итоат кунем, Худо моро бо дӯстдорони мо муттаҳид хоҳад кард, аз Худои Қодири Мутлақ хоҳиш мекунем, ки он чизеро, ки наметавонем анҷом диҳем, бардорад ва Ӯ моро мебахшад, моро мебахшад ва ба мо раҳм мекунад. Парвардигори мо ва нигаҳбони мост ва ба касоне, ки таваккал мекунанд, бар Ӯ таваккал кардан лозим аст.

Мавъиза дар бораи сабр дар итоати Худо

Худо бо сабр, шахсеро, ки имони қавӣ дорад, аз назар мегузаронад, ки имони ӯ дар рӯҳаш амиқтар нашуда ва реша нагирифтааст ва Расули Худо, саллаллоҳу алайҳи ва саллам, гуфтаанд, вақте Саъд ибни Абу Ваққос – Худо аз ӯ хушнуд аст – аз ӯ пурсид: “Эй Расули Худо, ки бештари мардум ба чӣ азият мекашанд? Ӯ дуо ва саломи Парвардигорамро гуфтааст.” Бар ӯ: паёмбарон, баъд мисоли баъдӣ, баъд мисоли навбатӣ. Инсон аз рӯи динаш имтиҳон карда мешавад ва агар дар дин устувор бошад, мусибати ӯ сахт хоҳад буд ва агар дар дини ӯ меҳрубонӣ бошад, ба андозаи динаш имтиҳон карда мешавад.

Бо сабр ва меҳнат шумо ба зинаҳои баландтарин мерасед ва ба он чизе, ки дар дунё ва охират мехоҳад, ноил мешавед.Аксари одамон хастагиро эҳсос мекунанд ва хоҳиши хатми роҳ ва анҷом додани корро аз сабаби тоқат накардан аз даст медиҳанд.Ин одамон шояд барои расидан ба ҳадафи худ як қадам монда бошад, аммо бетоқатӣ онҳоро водор кардааст, ки кори зиёдеро аз даст диҳанд.Онҳо ҷоизаи дилхоҳро намегиранд.

Хулосаи мавъиза дар бораи сабр

Дар охири мавъиза дар бораи сабр, мо иқтибоси Бенҷамин Франклинро зикр мекунем: “Марди босабр қодир аст ҳар он чи мехоҳад, ба даст орад.” Сабр ин таслим шудан нест, балки мулоҳиза, мулоҳиза ва имони мустаҳкам ба пирӯзӣ ва дастгирии Худо аст.

шумо савол доред? Барои орзу ё биниши шумо шарҳе лозим аст? Пурсиши худро дар шарҳҳо нависед ва мутахассис дар давоми 24 соат ба шумо посух хоҳад дод.

ما هو الفرق بين الرؤية والحلم؟

والآن نعرف الفرق بين الرؤية والحلم حسب الشريعة ، فقال نبينا أن الرؤية الحسنة من عند الله والحلم من الشيطان وهذا يعني أن الرؤية تختلف عن الحلم ولكنها مشتركة. الناس لا يميزون فيما بينهم.

يوجد في عصرنا العديد من مصادر تفسير الأحلام والرؤية ومنها المصادر الموثوقة مثل كتب ابن سيرين لتفسير الأحلام والتي يستمد منها موقع المفسر لتفسير الأحلام جميع التفسيرات التي يقدمها لقرائه ومتابعيه. ليس مجرد تفسير الحلم الذي نتحدث عنه هو الذي يوجههم حول ما يجب عليهم فعله عندما يرون هذا أو ذاك.

إذا أخذنا رأي الجمهور وقلنا أن الحلم هو حلم ، فلنفرق بين الحلم الذي يحتاج إلى تفسير والحلم الذي لا ينبغي الالتفات إليه ، وهو الحلم السيئ الذي يتطلب انقباض القلب. عندما يتعلق الأمر بالأحلام التي نراها أو نشعر بالارتباك أو الأمل فيها ، نحتاج إلى الرجوع إلى مصدر وزن في تفسير الأحلام لفهم ما ترمز إليه الأحلام والعلامات التي تشير إليها. ما نحتاج إلى القيام به في المستقبل وبالطبع ليست تنبؤات مستقبلية بالقدر الذي يعبرون عنه.قد يكون الشخص قد اتخذ المسار الخطأ للتفسير الصحيح لما يراه في الحلم ويعتقد أن هذا هو الأنسب. ، لذلك يجد نفسه مضطرًا إلى تغيير مساره.

وهذا يؤكد ما ورد بألسنة العلماء والعلماء السابقين ، كما ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معنى حديث أن الحلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء.

أما الجزء الثالث فيشير ما يقصده الأنبياء إلى جزء من 46 سورة والمراد هنا قراءة المستقبل وما حدث لإحدى الأحداث أو ما يجب تجنبه أو الاقتراب منه حسب محتواه. من رؤاه.

وأما من يجعل من واجبه إعلان الرؤى وتفسيرها ، قال الإمام مالك (رضي الله عنه): “ما من أحد يعبر عن أحلامه إلا من جعل الأحلام جميلة ، ومن يرى غيره عليه أن يقول لا أو يسكت”. هذا الرأي هو الذي حصلنا عليه على موقع المفسر مهتم بتفسير أحلام القراء والمتابعين.

تفسيرات أشهر الأحلام التي تراودك في المنام

اقرأ المزيد عن  ماذا لو حلمت أنى شايلة طفلة صغيرة؟ وما هي مقولة ابن سيرين؟

Add Comment

Click here to post a comment