تفسير الأحلام

خطبة محفلية قصيرة تتكون من مقدمة وعرض وخاتمة

نقدم لكم خدمة تفسير الأحلام مجاناً من خلال موقع المفسر وهو يعتبر موسوعة شاملة لتفسير الأحلام مجاناً علي الإنترنت ، نقدم لكم تفسير الأحلام لكبار المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وغيرهم من المفسرين …

Мавъизаҳо ҳамеша воситаи муоширати байни одамон ва мақомот, муассисаҳои динӣ ё дигар фаъолиятҳои дастаҷамъӣ буданд, то он даме, ки онҳо пеш аз ихтирои расонаҳои маъруфи анъанавӣ ба монанди рӯзномаҳо, радио, телевизион муҳимтарин васоити ахбори омма ҳисобида мешуданд. , Интернет, каналҳои моҳвораӣ ва ғайра.

Ва азбаски риторика ба зиндагии одамон таъсири амиқ гузошт, он тавонист онҳоро эҳсосотӣ гардонад ва онҳоро дар ҷангҳо ва муноқишаҳо водор созад ва ё дар ягон масъала мулоқот кунад. дар баъзе мавридҳо нутқи таъсирбахше медиҳад, ки шунавандагонро рӯҳбаланд мекунад ва ба онҳо дар вокуниш ба вокунишҳо кумак мекунад.

мавъизаи кӯтоҳ

Санъати суханронӣ истеъдодест, ки бархе аз онҳо таваллуд мешаванд ва онҳо қобилияти ҷалби таваҷҷӯҳ, ҷалб кардани гӯшҳо ба он чизҳо, услуби баёни хоси худ ва қобилияти баланди бовар кунонидан доранд, дар ҳоле ки дигарон ин истеъдодро тавассути амалия, ки дар он ҷо онҳо барои рушди худ, азхуд кардани забон кор мекунанд ва бо ҷомеаи атрофи ӯ, масъалаҳои мавриди таваҷҷӯҳи ин ҷомеа ва роҳҳои ҷалби таваҷҷӯҳи он шинос мешаванд.

Қобилияти амалияи санъати суханронӣ ҳамеша ба воиз манфиатҳои зиёд меорад, зеро ӯ ба худ эътимод дорад ва қобилияти пешниҳоди ғояҳои худ ва тартиб додани онҳо, то ки онҳо барои дигарон ҷолиб ва эътимодбахш бошанд ва аз ин рӯ аз ҳама бештар соҳиби калидҳои муҳими муваффақият дар ҳаёти касбӣ ва иҷтимоии ӯ.

Яке аз муҳимтарин чизҳое, ки шумо бояд бодиққат интихоб кунед, мавзӯи мавъиза аст.Агар шумо дар ин кор маҳорат дошта бошед, калимаҳо ба шумо роҳ меёбанд ва шумо метавонед он чизеро, ки мехоҳед намоиш додан мехоҳед, ба осонӣ ва бароҳат нишон диҳед. . Аммо шумо бояд маслиҳати Иброҳим Линколнро гӯш кунед: “Дар хотир доред, ки калимаҳои дурустро дар вақту макони мувофиқ гуфтан лозим аст ва фаромӯш накунед, ки суханони нодурустро дар вақташ нагӯед.

Мавъизаи кӯтоҳе, ки аз муқаддима, презентатсия ва хулоса иборат аст

Ҳозирони гиромӣ, салому раҳмат ва баракати Худо бар шумо бод. Муассисаҳои илмӣ, академияҳо ва мактабҳо ба монанди қалъаҳое ҳастанд, ки одамонро аз ҷаҳолат, фанатизм ва лағжидан ба бадӣ муҳофизат мекунанд, бо илм инсон пеш меравад ва ба зинаҳои олии инсонӣ ва илмӣ мерасад ва бо илм одамон байни худ фарқ мекунанд ва дар дараҷаҳо боло мераванд болотар аз якдигар, болоравии донишманди хоксор, ки бо дониши худ бузург аст, бефоида ё Биё, илм ба инсон ҳикмат ва фурӯтаниро меомӯзад ва ӯро инсони покизае месозад, ки дарки чизҳои бештар дорад ва тавре шоир мегӯяд:

мо барои шумо интихоб кардем: Мавъизаи кӯтоҳ ва махсус дар бораи ватан

Пур аз хӯшаҳо фурӯтанона таъзим мекунанд .. ва сарҳои холӣ баланд

Мавъизаи кӯтоҳ дар бораи муваффақият

Дӯстони азиз, падару модарон ва профессорони мӯҳтарам, дар ин рӯз ҳамасола мо ҷамъ меоем, то меваҳои соли гузаштаи хонишро якҷоя ҷашн гирем, чун кишткунанда меваи шинондани ӯро интизор аст, мо якҷоя меваҳои хастагӣ, ҳушёрӣ ва ёдовариро интизорем. , то омадани муждаҳо, баҳоҳо пайдо мешаванд ва мо худро дар сабти муваффақон мебинем, ин ҳамон чизест, ки мо интизор будем ва барои он кор кардем. Имрӯз мо назар ба дирӯз донишмандтар ва тавонотарем ва фардо мо беҳтар ва беҳтар хоҳад буд, то даме ки мо бо баҳои баланд хатм кунем, шаҳодатномаҳои баландтаринро нагирем ва роҳи худро бо силоҳи беҳтарин, силоҳи илм, кор ва умед мусаллаҳ кунем.

Ҷим Роҳ мегӯяд: «Одамони муваффақ кореро мекунанд, ки одамони ноком рад мекунанд; Ин умуман осон нест. “

Мавъизаи кӯтоҳи маҳаллӣ дар бораи эҳтироми падару модар

Ҳузури гиромӣ, осоиштагӣ аз ҷониби Худо, нек ва муборак, дар мавриди минбаъда; Худованд одамро аз шиддати оби пастзананда офарид ва модараш ӯро нӯҳ моҳ дар батни модараш бардошт ва таваллуд кард ва ӯ ба дарди таваллуд тоқат кард, сипас ду соли тамом ӯро шир дод ва бори зиёдеро бардошт, то ба воя расонад вай, то даме ки вай дар рӯи замин мехазад ва роҳ меравад ва қувват мегирад, қодир аст кор кунад, истеҳсол кунад ва мавқеи худро дар ҷаҳон ишғол кунад ва пас аз он набояд фазилати ӯро бар ӯ фаромӯш кунад ва на лутфи падареро, ки дар навбати худ кор кардааст ғамхорӣ кардан ва муҳофизат кардан ва ба ӯ идеалҳо ва ахлоқи олӣ бахшидан.Ва ӯ бояд онҳоро ҳангоми эҳёи вазъият ва эҳтиёҷ ба нигоҳубин ва таваҷҷӯҳи ӯ эҳтиром ва тарбия кунад.

Ӯ дар сураи Аҳқоф мегӯяд: “Хайрияи падару модари одами Усина, модари ӯ беихтиёр ва ӯро беихтиёр маърака кард ва сӣ моҳ аз шир ҷудо кард, ҳатто агар он ба авҷи худ расад, то ба чиҳил сол расад, Худованд Оозни гуфт, ки ба файзи ту, ки маро ва падарамро баракат дод ва Ман дар Трада хуб кор мекунам ва маро дар насли худ таъмид медиҳам, ба ту ва ман аз мусалмонон тавба мекунам. ”

мо барои шумо интихоб кардем: Мавъизаи кӯтоҳ дар бораи сабр ва фазилатҳои он

Мавъизаи кӯтоҳ дар бораи ватан

Муҳаббати ватан мавзӯъест, ки бояд аз суханони шево ва ибораҳои ширин то амали воқеӣ ва омодагии ҳақиқӣ ба фидокорӣ барои ватан ва кор ба манфиати он, пешрафт, амният ва амнияти он бирасад. Марк Твен: ” Фирефта нашавед, ки назари бардурӯғи ҳасрат ба симои онҳое вонамуд мешавад, ки ин тавр нест!

Ва Маъруф Ал-Русафӣ мегӯяд: “Ба сурудхонии мардум дар бораи ватани худ фирефта нашавед, зеро мардуми пинҳонӣ мардум дар назди омма нестанд.”

Мо набояд кишварҳоямонро бо як ишқи шовинистии бемаънӣ дӯст дорем ва ба мушкилот, камбудиҳо ва он чизе, ки амният ва амнияти онро халалдор карда метавонад, чашм пӯшем, балки онро бошуурона дӯст дорем ва мушкилоти воқеии онро дарк кунем ва роҳҳои ҳалли мантиқиро наҷот диҳем Дар ин бора Лев Толстой мегӯяд: “Мо набояд кишварро кӯрона дӯст дорем, то камбудиҳои онро набинем ва кӯшиш накунем, ки онҳоро ислоҳ кунем ё дар воқеъ бо онҳо рӯ ба рӯ шавем.”

Мавъизаи кӯтоҳ дар бораи хатм

Дӯстони азиз, солҳои тӯлонии таҳсил мисли орзуи зудгузар гузаштанд ва имрӯз мо дар ҷараёни зиндагӣ аз ҳам ҷудо мешавем, ҳама ба роҳи худ мераванд ва ширинтарин хотираҳо дар ёди мо, дар ҳар кунҷ ва ҳар роҳ дар мо боқӣ мемонанд. мактаб, ва мо идома хоҳем дод, ки имрӯз на интиҳои роҳ, балки оғози нави пур аз умед аст ва дар иҳотаи орзуҳо ва умедҳои бузург, на орзуҳои танбалон, балки орзуҳои меҳнатдӯстоне, ки ояндаи худро ба нақша гирифтаанд ва барои расидан ба ҳадафҳои худ кор мекунанд.

Биёед суханони Имом Муҳаммад Ғаззолиро дар Ҳақиқати талх ба ёд орем: “Мағлубиятҳои мо аз даруни мо пайдо мешаванд, ки онҳоро месозанд, на чизи дигар.”

Биёед бо ҳама чизҳое, ки дар он мавҷуд аст, рӯ ба рӯ шавем ва биёед ба ҳама шароит ва имконот омода бошем ва барои зиндагии худ хуб нақша гузорем, зеро он рӯз дар ҳаёти мо арзиш дорад ва ҳеҷ рӯзе набояд бидуни ба даст овардани чизе барои худ муфид ва онҳое, ки мо дӯст медорем.

Мавъизаи кӯтоҳ дар бораи дӯстӣ

Дӯстони мо мисли гулҳои боғанд, ки ҳар як ранг ва шакли дигар доранд, аммо мо аз онҳо ифтихор мекунем, аз онҳо меомӯзем ва аз ҳузури онҳо хушҳолем ва ҷаҳон бе онҳо ҳеҷ гоҳ яксон нахоҳад буд, аз ин рӯ тамоми муҳаббат ва меҳру муҳаббат ба дӯстони азиз.

Мавъизаи кӯтоҳи ҷамоатӣ дар бораи модар

Модар, ман калимаҳоеро ёфта наметавонам, ки шуморо аз баъзе неъматҳои шумо қонеъ гардонад, ҳамаатон муҳаббат, шумо меҳрубонӣ ва таваҷҷӯҳ ҳастед ва бе шумо зиндагӣ хушк, тоқатфарсо ва бе ту мебуд, хона танҳо деворҳои холӣ буданд, ки набз ва ҳаёт надоштанд.

мо барои шумо интихоб кардем: Роҳнамои ҳамаҷониба ба дуои изтироб ва депрессия

Мавъизаи кӯтоҳ дар бораи одамони дорои эҳтиёҷоти махсус

Худо ҳеҷ касро беҳуда ё бори гарон наофаридааст, балки одамонро бо сарватҳои гуногун офаридааст ва ҳар якеро барои он чи офаридааст, осон кардааст ва миёни мардум меҳру муҳаббат, ҳамбастагӣ ва ғамхорӣ кардааст ва Ӯ касе, ки хайрхоҳонро бо беҳтарин корҳои кардаашон мукофот медиҳад ва яке аз гурӯҳҳое, ки ба нигоҳубин ва таваҷҷӯҳ бештар аз ҷомеа ва ниҳодҳои давлатӣ ниёз доранд; Одамони дорои эҳтиёҷоти махсус, инҳо одамоне ҳастанд, ки ба қадри кофӣ азоб мекашанд ва ҷомеа набояд онҳоро аз беэътиноӣ, таҳқир ё дигар сӯиистифода азоб диҳад.

Яке аз муҳимтарин ҳуқуқҳои одамони дорои эҳтиёҷоти махсус ин таъмини нақлиёт ва нақлиёти барои онҳо муҷаҳҳазшуда, фароҳам овардани ҷойҳои кории муносиб барои онҳо, ҳамгироии онҳо бо ҷомеа дар партави фаъолиятҳои арзандаи башардӯстона, таъмини саломатӣ ва барқарорсозӣ мебошад. дастгирӣ ба онҳо. Инчунин таъмини асбобҳо ва дастгоҳҳои протезӣ, ки ба онҳо барои рафъи маълулияташон кумак мекунанд.

Мавъизаи кӯтоҳ дар бораи сабр

Имом Алӣ ибни Абӯтолиб мегӯяд:

Ноумед нашавед, зеро ноумедӣ куфр аст. Худованд чанд сурудро суруд

Ва аз паси мушкилӣ осонӣ меояд. Ва Худо гуфт: «Ҳама суханон ростанд».

Чӣ гуна сабукӣ пас аз мушкилот аст ва чӣ қадар осонӣ пас аз мушкилот, бе талхӣ, одамизод шириниро эҳсос намекунад ва қобилият ва қобилиятҳоеро, ки ӯро барои тоб овардан ва бартараф кардани мушкилот ва муқобила бо мушкилоти гуногуни зиндагӣ қобилият медиҳанд, қадр намекунад.

Агар сабр намебуд, инсон наметавонист имрӯз ва фардо барои расидан ба ҳадафи душвор кор ва заҳмат кашад, на коре хоҳад буд, на заҳмат ва на ҳушёрӣ ва на заҳмат.

Мавъизаи кӯтоҳ дар бораи марг

Худованд дар зиндагии Худои Қодири Мутлақ дар оятҳои Алӣ хулоса кардааст, ки мефармояд: “Оё надидаӣ, ки Худо аз осмон об фиристад, дар замин чашмаҳо афканад ва сипас бо рангҳои тухмиҳои дигар берун ояд ва хашмгин кунад Фтерах зард, пас он хотираи хирадмандонро хароб мекунад. “

Ҳаёт ҳамин тавр аст, инсон калон мешавад, ба воя мерасад, мемирад ва мемирад.Ин соли ҳаёт аст ва шумо барои соли Худо дигаргунӣ нахоҳед ёфт, аммо дар ин ҷаҳон барои инсон корҳои нек ва хотираҳои нек боқӣ мемонад. ва кори ӯ барои ӯ дар охират боқӣ мемонад, ки Худо ӯро дар сарзамини ҷовидон нигаҳ медорад. дар он ҷое ки онҳо зиндагӣ мекарданд, ба қарибӣ, чунон ки дар оят омадааст: “Бигӯ, ки дар замин чӣ қадар оромгоҳ мондааст, шумораи солҳо , онҳо гуфтанд, ки рӯзҳои Бутна ё чанде аз зарфҳои дигар, бигӯед, ки ин танҳо агар шумо медонед.

шумо савол доред? Барои орзу ё биниши шумо шарҳе лозим аст? Пурсиши худро дар шарҳҳо нависед ва мутахассис дар давоми 24 соат ба шумо посух хоҳад дод.

ما هو الفرق بين الرؤية والحلم؟

والآن نعرف الفرق بين الرؤية والحلم حسب الشريعة ، فقال نبينا أن الرؤية الحسنة من عند الله والحلم من الشيطان وهذا يعني أن الرؤية تختلف عن الحلم ولكنها مشتركة. الناس لا يميزون فيما بينهم.

يوجد في عصرنا العديد من مصادر تفسير الأحلام والرؤية ومنها المصادر الموثوقة مثل كتب ابن سيرين لتفسير الأحلام والتي يستمد منها موقع المفسر لتفسير الأحلام جميع التفسيرات التي يقدمها لقرائه ومتابعيه. ليس مجرد تفسير الحلم الذي نتحدث عنه هو الذي يوجههم حول ما يجب عليهم فعله عندما يرون هذا أو ذاك.

إذا أخذنا رأي الجمهور وقلنا أن الحلم هو حلم ، فلنفرق بين الحلم الذي يحتاج إلى تفسير والحلم الذي لا ينبغي الالتفات إليه ، وهو الحلم السيئ الذي يتطلب انقباض القلب. عندما يتعلق الأمر بالأحلام التي نراها أو نشعر بالارتباك أو الأمل فيها ، نحتاج إلى الرجوع إلى مصدر وزن في تفسير الأحلام لفهم ما ترمز إليه الأحلام والعلامات التي تشير إليها. ما نحتاج إلى القيام به في المستقبل وبالطبع ليست تنبؤات مستقبلية بالقدر الذي يعبرون عنه.قد يكون الشخص قد اتخذ المسار الخطأ للتفسير الصحيح لما يراه في الحلم ويعتقد أن هذا هو الأنسب. ، لذلك يجد نفسه مضطرًا إلى تغيير مساره.

وهذا يؤكد ما ورد بألسنة العلماء والعلماء السابقين ، كما ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معنى حديث أن الحلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء.

أما الجزء الثالث فيشير ما يقصده الأنبياء إلى جزء من 46 سورة والمراد هنا قراءة المستقبل وما حدث لإحدى الأحداث أو ما يجب تجنبه أو الاقتراب منه حسب محتواه. من رؤاه.

وأما من يجعل من واجبه إعلان الرؤى وتفسيرها ، قال الإمام مالك (رضي الله عنه): “ما من أحد يعبر عن أحلامه إلا من جعل الأحلام جميلة ، ومن يرى غيره عليه أن يقول لا أو يسكت”. هذا الرأي هو الذي حصلنا عليه على موقع المفسر مهتم بتفسير أحلام القراء والمتابعين.

تفسيرات أشهر الأحلام التي تراودك في المنام

اقرأ المزيد عن  ما هو تفسير حلم إعطاء الميت للحي ورقة؟

Add Comment

Click here to post a comment