تفسير الأحلام

ما تفسير حلم سقوط الضرس في اليد للمتزوجه؟

نقدم لكم خدمة تفسير الأحلام مجاناً من خلال موقع المفسر وهو يعتبر موسوعة شاملة لتفسير الأحلام مجاناً علي الإنترنت ، نقدم لكم تفسير الأحلام لكبار المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وغيرهم من المفسرين …

Он чизе, ки одамро бештар азият медиҳад, дарди дандон ё дандон аст, ки ӯро азобҳои зиёд медиҳад ва орзуи ба дасти зани шавҳардор афтодани дандон метавонад пас аз хастагӣ ва оромиш ва оромии пас аз дард ва биниши ӯ бошад метавонад маънои дигареро ифода кунад, ки аз рӯи тарҷумон ва аз рӯи он чизе, ки зан аз ҷузъиёти хобаш дидааст, фарқ кунад.

Тафсири хоби дандон ба дасти зани шавҳардор афтода чист?

  • Дар таъбири ин хоб гуфта шуда буд, ки агар хоббин бемор ва дар бистар бистарӣ бошад, набояд аз он чизе, ки дар хоб дидааст, изтироб накунад, зеро ин нишонаи он аст, ки вай аз мушкилоти бемориаш халос мешавад ва зуд шифо меёбад ва дар аксари мавридҳо вай яке аз садсолаҳо хоҳад буд.
  • Аммо дар ҳолате, ки агар вай бо шавҳар дар сулҳу осоиштагӣ зиндагӣ кунад, дар зиндагии онҳо баъзе нороҳатиҳо ба амал меоянд ва шояд сабаби ворид шудани шахси бегона дар байни онҳо бошад, ки мекӯшанд дар рӯҳи ҳар яки онҳо шубҳа биандозанд , ва бинанда бояд ин шахсро шиносад ва шавҳари ӯро пеш аз огоҳ кардани ҳаёти онҳо ва расидан ба ҳадафи нопоки ӯ огоҳ созад.
  • Агар дандон то ҳол нарасида бошад, аммо наздик аст афтад, ин маънои онро дорад, ки зан аз ояндаи фарзандонаш бисёр нигарон аст ва аз онҳо аз душвориҳое, ки дар зиндагӣ дучор хоҳанд шуд, метарсад.
  • Дар сурати зане, ки бе сабабҳои тиббӣ аз маҳрум шудан аз фарзандӣ азоб мекашад, ин хоб ба ӯ мужда медиҳад, ки хоҳиши ӯ дар бораи кӯдаки зебо ба зудӣ амалӣ мешавад ва ӯ соҳиби писари одиле хоҳад буд, ки дар ҳаққи ӯ дуо хоҳад кард пас аз марги вай
  • Дидани як -як афтодани гурӯҳи дандоншакл нишонаи он аст, ки вай одамони азизи дилашро аз даст медиҳад ва асосан падару модарро аз даст медиҳанд, зеро бисёре аз шарҳдиҳандагон нишон доданд, ки молярҳои собит маҳдудияти волидайнро ифода мекунанд.
  • Ҳамчунин гуфта мешуд, ки зане, ки гирифтори бемории ҷиддӣ аст ва табибон ба ӯ маслиҳат додаанд, ки истеъмоли доруҳои бефоидаашро идома надиҳад, зеро афтидани ин дандон маънои онро дорад, ки ӯ бояд байни худ ва Офаридгор чӣ чизеро ислоҳ кунад (ҷалол) назди Ӯ бошед) то даме ки вай бидуни гуноҳ ва нофармонӣ бо Ӯ вохӯрад.

Тафсири хоби дандон дар дасти зани шавҳардор ба Ибни Сирин чист?

Ибни Сирин ба таъбири афтидани дандон дар хоби зани шавҳардор даст зада, нуқтаи назари худро дар чанд нукта шарҳ додааст:

  • Агар ӯ маҷбур шавад, ки бо шавҳари феълӣ издивоҷ кунад ва ҳанӯз бо ӯ суботи равонӣ эҳсос накарда бошад, издивоҷи онҳо кӯтоҳмуддат аст ва ӯ бо вуҷуди ҳама маслиҳатҳои волидонаш кӯшиш мекунад, ки аз ӯ ҷудо шавад, то ба ӯ имкони шиносоӣ пайдо кунад зич ва шояд оштии лозимии байни ҳамсарон ба амал ояд.
  • Аммо агар вай худро дар бағалаш хеле хушбахт ҳис кунад ва бубинад, ки Худо (Қодири Мутлақ) ӯро бо ин марди хуб ва некӯ ҷуброн кардааст, ки на ба ӯ, на бо пул ва на эҳсосоти ӯ бахил аст, пас мушаххасе вуҷуд дорад. мушкиле, ки қариб устувории онҳоро якҷоя азият медиҳад, аммо ба шарофати он ки вай дорои ақли солим ва хиради бузург аст, вай метавонад онро бо талафоти ҳадди ақал бартараф кунад.
  • Афтидан дар даст аломати он аст, ки вай хоҳиши худро ба даст овардааст ва ӯ ба шавҳараш сахт дилбастагӣ дорад ва бо ҳар касе, ки онҳоро ҷудо кардан мехоҳад, меҷангад ва дар ниҳоят вай ғолиб аст.
  • Агар ӯ ба оғӯши ӯ афтад ва сипас онро бо мулоҳиза қабул кунад, биниши ӯ нишон медиҳад, ки кӯдаки наве ҳаст, ки ба рӯйхати фарзандонаш дохил карда мешавад ва дар беҳбуди муносибат бо шавҳараш нақши муҳим хоҳад дошт.

Орзуи шумо таъбири онро дар сонияҳо дар вебсайти Миср барои таъбири хобҳо аз Google хоҳед ёфт.

Таъбири хоб дар бораи афтидани дандонҳо ба дасти зани ҳомиладор чист?

Ҳолати равонӣ ва саломатии зани ҳомила дар асл ноором ва пуршиддат аст ва азбаски ҳомила аз устухонҳо ва бадани ӯ гирифта мешавад, вай ҳамеша худро заиф ҳис мекунад ва бинобар афтидани дандонҳо ва дандонҳо дар бораи ӯ парвое нахоҳад дошт. аллакай рӯз то рӯз заиф мешавад, аммо то ҳол баъзе шарҳҳо мавҷуданд, аз ҷумла:

  • Шореҳон гуфтанд, ки молярҳои афтода ҷинси тифли навзодро ифода мекунанд, ки аксар вақт писарбачаест бо сохтори солим, қавӣ ва бемориҳо.
  • Агар вай ҳангоми афтиданаш дард ҳис кунад, пас вай зоидан аст ва ӯ бояд дар ин давраи муҳими ҳаёташ ва ҳаёти ҳомилааш ғамхорӣ кунад ва дастурҳои табибро нодида нагирад.
  • Агар ин аввалин ҳомиладории ӯ бошад ва ӯ аз дарду мушкилиҳои ҳомиладорӣ, ки одат накардааст, хеле нигарон аст, пас аз даст додани дандоншикан дар дастҳояш он эҳсосоти манфиро, ки ӯ назорат мекунад ва аз онҳо канорагирӣ кардан лозим аст, ифода мекунад. роҳҳои гуногун оид ба энергияи мусбӣ барои ба итмом расонидани давраи ҳомиладории ӯ.
  • Агар вай ӯро дар дасташ медид ва афтодани ӯро эҳсос намекард, бе ҳисси дард таваллуд мекард ва навзоди худро дар паҳлӯи ӯ ёфта, аз ӯ хеле хушҳол мешуд.
  • Агар вай бо мушкилоти молиявӣ дучор ояд, вай бидуни гирифтани қарз аз бонкҳо ё аз дӯсташ, аз он оромона мебарояд.
  • Аз даст додани зиёда аз як molar ва ӯ дар аввали ҳомиладорӣ маънои онро дорад, ки вай зиёда аз як фарзанд хоҳад дошт ва дар роҳи хушбахтии бузург вуҷуд дорад.

Муҳимтарин тафсирҳои дидани афтидани моляр дар даст

Тафсири хоби дандон ба дасти зани шавҳардор бе дард афтодан чист?

  • Ин рӯъё тасаллӣ ва суботро дар он ифода мекунад, ки зан бо шавҳару фарзандонаш зиндагӣ мекунад ва худро ба мушкилоти дигарон намеандозад, то ба зиндагии ӯ таъсири манфӣ нарасонад.
  • Агар вай дар мушкилот қарор дошта бошад, вай қариб ба осонӣ аз он халос мешавад ва дар он ҷо ҳалли радикалии мушкилоти худро пайдо мекунад, то ки онҳо дар зиндагиаш дубора пайдо нашаванд.
  • Набудани дарди ӯ пас аз афтидани дандонаш нишонаи он аст, ки ӯ аз фарзандонаш хушбахт аст ва бовар дорад, ки барои оянда хавотир шудан лозим нест, зеро ин дар дасти Худост (Қодири Мутлақ).
  • Набудани дард аз қудрати хислати ӯ шаҳодат медиҳад, ки имкон медиҳад бидуни ниёз ба кумаки касе бо мушкилот рӯбарӯ шавад.
  • Агар ин ягона дандоншиканест, ки аз даҳони хобдида афтода бошад, пас вай дар рӯзҳои наздик, пас аз дучор шудан бо мушкилот ва дардҳо дар гузашта хушбахтӣ хоҳад ёфт.
  • Дар сурате, ки шавҳар ба мушкилоти кор ғарқ шавад ва эҳсос кунад, ки корашро холӣ тарк карданист, пас орзуи дандон афтидан ва дардро эҳсос накардан маънои онро дорад, ки шавҳар кори дигаре пайдо мекунад, ки муҳимтар аз он он чизе ки ӯ дар гузашта ҳамроҳ карда буд ва шумо комилан мутмаинед, ки ин Парвардигори зараровар ва судманд аст; Баъдтар шароити зист хеле бехтар шуд.

Тафсири хоби дандон ба дасти зани шавҳардор бе хун афтидан чист?

Хуруҷи хун ҳамзамон бо истихроҷ ё афтидани молярия муқаррарӣ аст, аммо агар бе дидани хун дар ҳаёти ӯ бо шавҳараш баъзе тағйироти манфӣ ба амал оянд.

  • Ин рӯъё проблемаҳоеро ифода мекунад, ки дар рӯъёбинҳо ҷамъ меоянд, ки аксарияти онҳо дар оилаи ӯ ба вуҷуд меоянд ва ин боиси шиддати байни онҳо аз сабаби мерос ё чизҳои дигар мегардад ва вай наметавонад ин мушкилотро ҳал кунад, агар вай то гузаштани чизҳо каме гузашт накунад ором шавед ва вай метавонад баъдтар гуфтушунид кунад.
  • Агар зан бубинад, ки ду дандоншикан аз даҳонаш бе эҳсос афтодааст, аммо барои ин бисёр ғамгин аст, пас байни шавҳар ва аъзои оилаи ӯ баҳс ба вуҷуд меояд, ки боиси он мегардад, ки вай аз муносибат бо онҳо маҳрум карда шавад. муддати тӯлонӣ, ки дар давоми он вай дарди шадиди равониро эҳсос мекунад.
  • Ин хоб хоби хуб нест, зеро ҷараёни хун наҷотро аз мушкилот ва ташвишҳо ифода мекунад ва набудани он маънои саркӯб ва депрессияро дар натиҷаи ҷамъшавии гуногун дар рӯҳияи бинанда ифода мекунад.
  • Дидани зани шавҳардор дар ин хоб нишонаи ранҷҳои равонӣ аз муносибати бади шавҳар бо ӯ ва беэътиноии зиёд дар додани ҳуқуқҳои ӯ ба ӯ ҳамчун зан аст. инсони хирадманд.
  • Имом Ибни Сирин дар таъбири он хоб гуфтааст, ки набудани хуне, ки бо суқути моляр ё гирифтани он ҳамроҳӣ мекунад, нишонаи саъю талоши зан дар пинҳон доштани чизе аст, вай бовар дорад, ки зуҳури он сабабест барои гузоштани ногузир ба охир расидани ҳаёти издивоҷаш, аз ин рӯ вай ба касе иҷозат намедиҳад, ки ба ин соҳа наздик шавад Сирри мамнӯъ танҳо дар дохили ӯ нигоҳ дошта мешавад ва ба ӯ ба хешованд ё бегона бовар карда намешавад.

Тафсири хоб дар бораи афтидани як камари кари дар дасти зани шавҳардор чист?

Он чизе, ки зиндагии инсонро аз ҳама бештар халалдор мекунад ва ба саломатии ӯ таъсир мерасонад, ҳузури молярест, ки ба пӯсида гирифтор шудааст ва аз ин рӯ дигар нақши худро дар суфтакунии ғизо намекунад ва дард то ба сари дарди сар ва бадан бо заъф мерасад Дар ҳаёт ҳатто ба ҳаёти онҳо хатари фурӯ рафтан таҳдид мекунад.

  • Аммо агар вай бинад, ки вай барои рафъи мушкили дандонпизишк ба назди духтур меравад, пас барои рафъи мушкилот ва рафъи онҳо ва ҳифзи мавҷудияти хонаводагӣ, ки барои бунёд ва баланд бардоштани он заҳмат кашидааст, талошҳои ҷиддӣ вуҷуд доранд. асосҳо то он даме, ки оилаи ӯ намунаи мақолаи субот ва оромӣ гардад.
  • Агар дар давраи охир бӯҳрони молиявие рух диҳад, ки ба рӯҳияи шавҳар сахт таъсир расонидааст, он ба шукри Худо ҳарчи зудтар хотима меёбад ва зан дар анҷоми он нақши муҳим хоҳад дошт.
  • Ҳисси дарди бузурги ӯ ҳангоми рух додани он далели он аст, ки вай тавонист як мушкили хеле душворро паси сар кунад, ки ӯ интизор набуд, ки рӯзе ба охир мерасад.
  • Дар мавриди он, ки яке аз решаҳои он пас аз афтиданаш дар милки дандон боқӣ мемонад, ин маънои онро дорад, ки хатогие, ки вай дар гузашта карда буд, ҳанӯз ҳам оқибатҳо дорад ва вай фикр мекард, ки ин ба ҳаёти ӯ таъсире нахоҳад гузошт, аммо вай ба зудӣ иштибоҳи ӯро ошкор мекунад ва бо роҳҳои гуногун кӯшиш мекунад, ки ин таъсироти манфиро бартараф созад, то ба муносибаташ бо шавҳараш зарар нарасонад.
  • Агар вай мехост, ки ин моли кариеро канда гирад, аммо натавонист ва ё онро хеле душвор ҳис мекард, баъзе сабабҳо вуҷуд доранд, ки ҳаёти ӯро халалдор мекунанд, аммо вай онро пурра бартараф карда наметавонад ва ӯ муддате аз он азоб мекашад.

Тафсири хоб дар бораи афтидани молярияи болоӣ дар даст чист?

Тарҷумонҳо дар таъбири ин хоб байни адвокат фарқ мекарданд, зеро ин як аломати хуби беҳбуди шароит ва поёни ғаму андӯҳ аст ва тарафдор, зеро инъикоси рӯйдодҳои баде, ки ба зудӣ рух медиҳанд ва ҷанҷолҳое, ки афзоиш меёбанд ва ҳикмат ва зиракии зиёде барои мубориза бо онҳо.

  • Зане, ки барои иҷрои ӯҳдадориҳояш бояд барои шавҳараш қарз гирад, маънои онро дорад, ки вай дар натиҷаи ин қарз дар изтироб афтодааст ва агар саривақт пардохт накунад, метавонад ба ҳабс маҳкум шавад.
  • Аммо агар шароит осон бошад ва ҳеҷ далеле вуҷуд надошта бошад, ки ӯ дар идоракунии хароҷоти хонавода ва масъулияти фарзандон ба каси дигар такя кунад, пас гум шудани дандон аз даҳони боло аз хушбахтии атрофи оила шаҳодат медиҳад. ва нокомии иҷозати вуруд ба мушкилот тавассути ошкоро гуфтан дар ҳар хурду калон, ки ба оила тааллуқ доранд.
  • Агар ин моляр ба дасти зани ҳомиладор афтад, вай бояд дар ин давра ба саломатии худ диққати ҷиддӣ диҳад, ки яке аз давраҳои душвортарини ҳомиладорӣ мебошад, ки дар ниҳоят аз сар мегузаронад ва дар ниҳоят онро бехатар аз сар мегузаронад ва бехатар ва кӯдаки зебое дошта бошед, ки аз ягон мушкилоти ҷисмонӣ ранҷ намебарад.
  • Агар ӯ пас аз пароканда шудан дар даҳони боло ягон дандоншиканро наёбад, ин ба баъзе тарҷумонҳо нишон медиҳад, ки қобилияти тоб оварданаш дигар вуҷуд надорад ва ҳолати итоаткорӣ ба тақдир вуҷуд дорад, ки пеш аз он зери шубҳа қарор гирифт ва дар кӯшиши расидан ба беҳтаринҳо дучор шуд.
  • Дар мавриди духтари ҷавони муҷарраде, ки пас аз дард дандонашро байни ангуштонаш қабул мекунад, бисёр ноумедӣ вуҷуд дорад, ки вай дар натиҷаи нокомии ӯ бо атрофиёнаш муносибатҳои солимии иҷтимоӣ барқарор кардан ё гум шудани эътимод ба худаш аз сабаби набудани ҷавони мувофиқ, ки ӯ мехоҳад ва интизори издивоҷ бо ӯст.

Тафсири хоб дар бораи афтидани молярияи поёнӣ дар даст чист?

Мисли дигар орзуҳо дар бораи аз даст додани дандон, он зиёда аз як маъно дорад, ки баъзеи онҳо мусбат ва баъзеи онҳо манфӣ мебошанд, ки ин васвоси бузургеро дар зеҳни бинанда ифода мекунад. олимони машҳури тафсир:

  • Ин рӯъё як аломати умедбахшест, ки як пешрафти бузурге вуҷуд дорад, ки бинанда дар муносибатҳои худ бо оилаи шавҳар мегузарад, ки дар тӯли издивоҷи қаблӣ шадид ва ноором буд.
  • Нокомии ӯ ба замин афтодани он далели он аст, ки вай пеш аз аз даст рафтан чизҳои зиёдеро ба даст овардааст ва тавонист ҳаёти худро мустақилона идора кунад.
  • Он чизе ки манфӣ номида мешавад, ин аст, ки дандонҳои поёнӣ оилаи шавҳарро ифода мекунанд ва яке аз дандонҳо аз ин даҳон меафтад, ки ин маънои онро дорад, ки баҳси шадид вуҷуд дорад, ки метавонад дар бораи зиндагии ҳамсарон инъикос ёбад ва дар ниҳоят боиси пайдоиши он гардад. талоқ бе он ки ҳардуи онҳо дар он чизе, ки муносибат ба даст омадааст, гунаҳкор набошанд.
  • Аммо агар хаёлпараст як ҷавони муҷаррад бошад ва бояд ӯро аз лағжидан ба роҳи гуноҳҳо ва ҳавасҳо муҳофизат кунад, аз даст додани як дандон аз даҳони поён маънои онро дорад, ки ӯ шарики зиндагии худро интихоб намекунад; Дар куҷо вай ӯро бар асоси далелҳои нозук ба мисли зебоӣ, обрӯ ва шӯҳрати иҷтимоӣ интихоб мекунад; Ин ӯро водор мекунад, ки бандаи ин зебоӣ аст ва ӯро идора карда наметавонад ва аз ин рӯ зиндагии байни онҳо шикаст мехӯрад.
  • Савдогаре, ки қисми зиёди сарвати худро дар яке аз аҳдҳои калон мегузорад ва дар ҷустуҷӯи фоидаи бештаре мебошад, ки ӯро аз поён ба боло мебарад, барои ӯ ҳушдор медиҳад, ки набояд ин пулро таваккал кунад, то мамнӯъ нашавад ва умед -барои фоида ба талафоти азиме мубаддал мешавад, ки ӯро бе расидан ба орзуҳояш аз олами тиҷорат ва пул мебароранд.

Таъбири хоби парокандагии molar дар хоб чист?

Зан метавонад бубинад, ки дандоншакл аз даҳонаш дар шакли пораҳои хурд меафтад, аз ин рӯ вай нороҳатиро эҳсос мекунад, ки аксар вақт ифодаи дурусти ин хоб аст, дар ҳоле ки то ҳол тафсирҳои дигари мусбате ҳастанд, ки ба тасаллӣ ва хушбахтӣ ишора мекунанд ва якчанд андешаҳо дар он гуфта шуда буд, аз ҷумла:

  • То ба охир афтидан ва ба замин афтидан далели он аст, ки бинанда дар натиҷаи интихоби нодуруст ва тасмимҳои нодурусти ӯ бидуни омӯзиши кофӣ шитобкорона талафоти моддӣ ва маънавӣ мебинад.
  • Дар мавриди ба санг афтидани ӯ, ин нишонаи пули фаровонест, ки тавассути мерос ё тиҷорати фоидаовар ба ӯ меояд, ки ӯ хуб идора мекунад.
  • Бисёре аз шореҳон гуфтаанд, ки парокандагии ӯ маънои раҳоӣ аз бемориҳои дардноки ӯро дорад ва аз саломатӣ ва дурӣ аз мушкилот ва дардҳое, ки дар тӯли як давраи қаблӣ ҷузъи ҷудонашавандаи зиндагии ӯ шуда буданд, баҳра мебарад.
  • Агар моляр дар орзуи як ҷавон ё духтари муҷаррад пора -пора шуда афтод ва яке аз бобою бибӣ ҳанӯз зинда буд, пас вақти он расидааст, ки аз ҳам ҷудо шавем ва дарди амиқе, ки дар натиҷаи гум кардани бобояш дили бинандаро азият медиҳад кайҳо боз ӯро аз таҷрибаҳои худ дар зиндагӣ бахшидааст ва инчунин ӯро аз меҳрубонии азиме, ки Бобо ба набераҳояш мебахшад, маҳрум кардааст.

шумо савол доред? Ба орзу ё биниши шумо шарҳе лозим аст? Пурсиши худро дар шарҳҳо нависед ва мутахассис дар давоми 24 соат ба шумо посух хоҳад дод.

ما هو الفرق بين الرؤية والحلم؟

والآن نعرف الفرق بين الرؤية والحلم حسب الشريعة ، فقال نبينا أن الرؤية الحسنة من عند الله والحلم من الشيطان وهذا يعني أن الرؤية تختلف عن الحلم ولكنها مشتركة. الناس لا يميزون فيما بينهم.

يوجد في عصرنا العديد من مصادر تفسير الأحلام والرؤية ومنها المصادر الموثوقة مثل كتب ابن سيرين لتفسير الأحلام والتي يستمد منها موقع المفسر لتفسير الأحلام جميع التفسيرات التي يقدمها لقرائه ومتابعيه. ليس مجرد تفسير الحلم الذي نتحدث عنه هو الذي يوجههم حول ما يجب عليهم فعله عندما يرون هذا أو ذاك.

إذا أخذنا رأي الجمهور وقلنا أن الحلم هو حلم ، فلنفرق بين الحلم الذي يحتاج إلى تفسير والحلم الذي لا ينبغي الالتفات إليه ، وهو الحلم السيئ الذي يتطلب انقباض القلب. عندما يتعلق الأمر بالأحلام التي نراها أو نشعر بالارتباك أو الأمل فيها ، نحتاج إلى الرجوع إلى مصدر وزن في تفسير الأحلام لفهم ما ترمز إليه الأحلام والعلامات التي تشير إليها. ما نحتاج إلى القيام به في المستقبل وبالطبع ليست تنبؤات مستقبلية بالقدر الذي يعبرون عنه.قد يكون الشخص قد اتخذ المسار الخطأ للتفسير الصحيح لما يراه في الحلم ويعتقد أن هذا هو الأنسب. ، لذلك يجد نفسه مضطرًا إلى تغيير مساره.

وهذا يؤكد ما ورد بألسنة العلماء والعلماء السابقين ، كما ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معنى حديث أن الحلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء.

أما الجزء الثالث فيشير ما يقصده الأنبياء إلى جزء من 46 سورة والمراد هنا قراءة المستقبل وما حدث لإحدى الأحداث أو ما يجب تجنبه أو الاقتراب منه حسب محتواه. من رؤاه.

وأما من يجعل من واجبه إعلان الرؤى وتفسيرها ، قال الإمام مالك (رضي الله عنه): “ما من أحد يعبر عن أحلامه إلا من جعل الأحلام جميلة ، ومن يرى غيره عليه أن يقول لا أو يسكت”. هذا الرأي هو الذي حصلنا عليه على موقع المفسر مهتم بتفسير أحلام القراء والمتابعين.

تفسيرات أشهر الأحلام التي تراودك في المنام

اقرأ المزيد عن  تفسير حلم تسلق الجبل في المنام

Add Comment

Click here to post a comment