تفسير الأحلام

ما هو تفسير حلم ولادة البنت للمتزوجة والحامل لابن سيرين

نقدم لكم خدمة تفسير الأحلام مجاناً من خلال موقع المفسر وهو يعتبر موسوعة شاملة لتفسير الأحلام مجاناً علي الإنترنت ، نقدم لكم تفسير الأحلام لكبار المفسرين مثل ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين والعصيمي وغيرهم من المفسرين …

Таваллуди духтар як мужда барои зан аст, дар асл барои он чизе ки бо омадани ӯ аз некӣ ва баракат меояд.

Тафсири хоб дар бораи таваллуди духтар барои зани шавҳардор

Ҳуқуқшиносон изҳор доштаанд, ки таъбири орзуи зани шавҳардор, ки духтар таваллуд мекунад, далели неъматест, ки зиндагии ӯро пур мекунад, хоҳ аз ҷиҳати хушбахтии оилавӣ ва хоҳ сатҳи зиндагии ӯ.

  • Хоб нишон медиҳад, ки шавҳараш ӯро хеле дӯст медорад ва барои писанд омадан ҳар кори аз дасташ меомадаро мекунад ва ӯ низ ҳамин ҳиссиётро бо ӯ нақл мекунад.
  • Дарҳои сершумори рӯзгор дар назди ӯ ва шавҳараш боз мешаванд, зеро ӯ дар кори худ пешравии муҳиме ба даст меорад, ки ба ӯ пули зиёд меорад.
  • Агар дарвоқеъ, ӯ ё узви оилаи ӯ аз беморӣ ранҷ кашад, вай ба зудӣ сиҳат мешавад ва сиҳатии комил дорад.
  • Таваллуди духтар дар хоб барои зани шавҳардор инчунин маънои тарк кардани баъзе аз гуноҳҳои содиркардаи зан ва бозгашти ӯ ба роҳи ростӣ ва ҳидоятро дорад.
  • Агар бинанда ҳомиладор бошад, вай воқеан бо зани зебои дорои хислатҳои хуб баракат хоҳад ёфт.
  • Духтари зебо аз хушбахтии оила шаҳодат медиҳад ва хоббин бо шавҳари некдил аз субот лаззат мебарад.

Тафсири хоб дар бораи таваллуди духтар барои зани шавҳардор аз ҷониби Ибни Сирин

  • Ибни Сирин гуфтааст, ки ӯро дар хоби издивоҷшуда далели воридшавии ахборе аст, ки инсониятро ба ӯ ва шавҳараш меорад, ба монанди бозгашти дӯсти дерина ба шавҳар ё шахсан баргаштани ӯ пас аз набудани тӯлонӣ, ки боиси шодӣ мешавад ва шодӣ ба дили ӯ.
  • Он ҳамчунин метавонад нишон диҳад, ки вай аз бартарии фарзандонаш шод аст ё ба зудӣ ҳомиладор мешавад, агар вай воқеан ҳомиладор набошад.
  • Аммо агар шумо пас аз таваллуд ӯро ба оғӯш гиред, вай аз мушкилоти шадиди молиявӣ наҷот хоҳад ёфт ва барои ёфтани қарзҳояш касеро пайдо мекунад.
  • Ва агар зан дар хобаш ин кӯдакро намехоҳад эҳсос кунад, шояд баҳсҳои зиёди оилавӣ ба вуҷуд оянд, ки ӯро намехоҳанд зиндагии худро бо ӯ анҷом диҳанд ва ӯ намехоҳад пайванди байни онҳоро афзун кунад.

Тафсири хоб дар бораи таваллуди духтари қаҳваранг барои зани шавҳардор

  • Ин рӯъё маънои онро дорад, ки зан саъй мекунад, ки ба дигарон кумак расонад ва бо пул, саломатӣ ё андешаи дурусти худ, ки баъзан ба онҳо ниёз дорад, ва дигаронро барои хидматҳои шумо сарфа намекунад.
  • Он инчунин дар хоб зане, ки соҳиби фарзанд аст, нишон медиҳад, ки аз итоати онҳо баракат хоҳад ёфт ва ин кӯдакон сабаби хушбахтии ӯ ва ифтихори ӯ аз сабаби камолоти илмӣ ва ахлоқи хуби онҳо хоҳанд шуд.
  • Ва агар хоббин дар моҳҳои охираш ҳомиладор бошад, биниши ӯ аз осонии таваллуди ӯ ва лаззат бурдан аз саломатӣ ва беҳбудии навзодаш шаҳодат медиҳад, аммо агар вай дар моҳҳои аввали ҳомиладорӣ бошад, ин нишонаи таваллуди ӯст чун мард бо хислатҳои зебо, ва ӯ дар оянда ишқварзӣ хоҳад дошт.
  • Хоб инчунин ба оилаи зан ё аз ҷумла хоҳари вай рабт дорад; Агар он хоҳар муҷаррад ва талоқ дошта бошад, ба зудӣ хостгоре бо хислатҳои хуб ва ахлоқи некаш меояд, ки ӯро аз тамоми оила номзад ба занӣ мегирад ва ӯ бо ӯ хушбахт ва қаноатманд зиндагӣ хоҳад кард, хусусан агар духтари навзод пайдо шавад зебо дар хобаш.

Тафсири хоб дар бораи таваллуди духтари зебо барои зани шавҳардор

  • Вайро дар хоб дидан маънои амалӣ шудани орзуҳои хаёлкунандаро дар воқеъ нишон медиҳад, ки ба даст оварданаш душвор буд, аммо бо талош ва азми доимии худ ӯ метавонад ба ҳадафҳои худ бирасад ва орзуҳои ӯ шояд беҳтар кардани сатҳи зиндагии ӯ бошанд зиндагӣ мекунад ва зиндагии орому осуда бидуни нороҳатӣ барои ӯ ва тамоми оилааш таъмин мекунад.
  • Дурандеш дорои шахсияти қавӣ ва шӯҳратпараст аст ва дар худ салоҳияти иҷрои ҳама гуна вазифаҳои ба ӯ вогузоршударо пайдо мекунад ва ин хислатҳо ӯро водор месозад, ки душвориҳоро паси сар кунад ва шавҳарашро дар ҳама гуна бӯҳроне, ки аз сар мегузаронад, дастгирӣ намояд.
  • Аммо агар мард бубинад, ки зани ӯ ҳомиладор аст ва навъи ҳомила дар батни вай духтар аст, пас вай аз ҷамъ шудани қарзҳояш азоб мекашад, аммо ба занаш дар бораи мушкилоте, ки аз сар мегузаронад, намегӯяд, то ӯ ташвишҳои ӯро аз худаш боло намегузорад ва рӯъё далели он аст, ки бӯҳрони ӯ хотима меёбад ва қарзҳояш ба зудӣ бармегарданд.
  • Дидани он инчунин рӯйдодҳои хушбахтонаеро, ки бо хаёлпараст рӯй медиҳад, раҳоӣ аз мушкилот ва бартараф кардани монеаҳои зиёде дар роҳи вайро ифода мекунад.
  • Агар зан ҳомиладор бошад, пас тифли навзод дар ҳамон шакле хоҳад буд, ки ӯро дар хобаш дидааст ва инчунин одобу ахлоқи хубе хоҳад дошт, ки ӯро ҳама дӯст медоранд.
  • Агар зани шавҳардор аз таъхир дар таваллуди фарзанд ранҷ кашад, ки ин боиси чандин солҳо боиси андӯҳи шадид шудани ӯ ва шавҳараш мегардад, пас дидани вай барои ӯ хушхабар аст, ки ҳомиладорӣ наздик аст ва хушбахтии азим вай ва шавҳарро назорат мекунад.

Тафсири хоб дар бораи таваллуди духтар барои зани ҳомиладор

Агар зани ҳомиладор аз таваллуди худ аз тарси шадид азият мекашад ва аз хатар метарсад, пас дидани вай барои ӯ хушхабар аст, ки вай зоидаи табиии осон таваллуд хоҳад кард ва ба ӯ ва тифли навзод хатаре таҳдид намекунад. духтарон ҳамеша дар хоб наҷотро аз ғаму андӯҳи бинанда изҳор мекунанд.

Аммо агар вай бубинад, ки дар бадан зебо ба назар намерасад ё ҳангоми дидани вай ихтилофе ба амал омадааст, пас шояд дардҳое бошад, ки ӯро ҳангоми ҳомиладорӣ таъқиб мекунанд, ки метавонад ҳангоми таваллуд ӯро ба хатар дучор кунад. Он давраи душвор.

Зани ҳомиладор духтареро мебинад, ки гирифтори бемории муайян аст ё маъюби маъюб аст, далели он аст, ки вай, мутаассифона, метавонад барои бехатарии худ ҳомила қурбонӣ кунад, чунон ки табибон мегӯянд ва ӯ муддате ғамгин мешавад, аммо Худо (Қодири Мутлақ) ба наздикӣ ӯро бо ҳомиладории дигар ҷуброн хоҳад кард ва он хуб ба охир мерасад ва бо кӯдаки навбатии худ хушбахт хоҳад шуд.Агар вай аз ягон беморӣ озод бошад, вай бояд инро қабул кунад ва ҳатто барои сабук кардани бори ин ҳодиса ба шавҳараш низ кор кунад.

Тафсири хоб дар бораи таваллуди духтари зебо барои зани ҳомиладор

  • Дидани духтари зебо дар хоб аз он шаҳодат медиҳад, ки вай дар давраи ҳомиладории худ то давраи таваллуд то давраи таваллуд давраи устувориро аз сар мегузаронад ва ӯ воқеан соҳиби духтар мешавад.
  • Ин рӯъё нишон медиҳад, ки шавҳари зан пули зиёд мегирад ва агар байни ӯ ва ҳамсараш баҳсҳои оилавӣ ба вуҷуд оянд, онҳо ба зудӣ хотима хоҳанд ёфт.
  • Дидани вай дар хоби ҳомиладор далели он аст, ки вай дар воқеъ мехоҳад духтари зебое ба дунё орад ва хоҳиши ӯ амалӣ шавад ва аз фарзанди навбатии худ хушбахт шавад.
  • Агар дар зиндагии ӯ ягон нороҳатӣ вуҷуд дошта бошад, вай оромона мегузарад ва ҳангоми ҳомиладорӣ ва пас аз таваллуд оромии психологиро лаззат мебарад.
  • Агар вай бинад, ки ӯро шир медиҳад ва аз ин хушҳол аст, вай аз дарду ранҷҳояш халос мешавад ва агар каме маблағе бошад, ки барои қонеъ кардани ниёзҳои таваллуд ва кумак ба шавҳараш қарз гирифта бошад, метавонад онро пеш аз мӯҳлат пардохт кунед.

Тафсири хоб дар бораи таваллуди духтари қаҳваранг барои зани ҳомиладор

Биниши вай нишон медиҳад, ки вай бисёр корҳои хуб мекунад ва ба касе нагузорад, ки чӣ кор карда истодааст, то он даме, ки мукофоти Худоро нагирад.

Агар зани ҳомиладор пеш аз ин хоб ҷинси ҳомилаашро медонист ва дарк мекард, ки ӯ мард таваллуд шудааст, ӯро дар ин ҷо дидан далели он аст, ки ин писар дар оянда ба тамоми оилаи худ хушбахтӣ меорад ва ӯ мавқеи муҳими иҷтимоиро ишғол мекунад. ӯро мояи ифтихори ҳама мегардонад ва ӯ метавонад қозии одил ё яке аз муҳофизони ватан бошад.

Аммо агар духтари навзод бо ранги қаҳварангаш нозанин ба назар расад, ин ба зан ҳушдор медиҳад, ки аз хислати маҳбубаш даст кашад, ки ӯро дар байни ҳамсоягон ва шиносонаш хислати писандида намекунад ва ӯ бояд худро аз назар гузаронад ва ин хислатро пайдо кунад ва аз он халос шавад фавран.

Муҳимтарин 5 таъбири дидани таваллуди духтар дар хоб

Тафсири хоб дар бораи таваллуди духтар дар хоб

Биниши вай тафсирҳои зиёдеро дар бар мегирад, ки аз бад то хуб фарқ мекунанд ва дар ҳар сурат нишонаҳои некӣ бештар аз дигарон аст ва ин ба намуди зоҳири навзод вобаста аст.

  • Биниши вай аз оромии рӯҳ ва некии ҳолати хоббардор ва бартараф кардани мушкилоте, ки чанд муддат аз сар гузаронидааст, шаҳодат медиҳад.
  • Мардуми нофармонӣ ва гуноҳҳо ба худ бармегарданд ва дар бораи файзи Худо бар онҳо мулоҳиза мекунанд, ки сазовори тавба кардан ба Ӯ ва аҳкоми Ӯро иҷро кардан ва он чиро, ки манъ кардааст, манъ мекунанд.
  • Агар дар зиндагии бинанда як дӯсти бад бошад, вай аз шарри вай эмин хоҳад монд ва аз ҳамроҳӣ кардан худдорӣ мекунад, то ба обрӯи ӯ осеб нарасонад.
  • Агар дар рӯъёгар бӯҳроне вуҷуд дошта бошад, пас дидани вай муждадиҳандаи наҷот аз он ва тағироти мусбат дар зиндагии ӯст.
  • Он ба таъмини издивоҷ бо ҷавон ё духтар ишора мекунад ва рафтор ва ахлоқи ин шарик тибқи намуди зоҳири навзод муайян карда мешавад.
  • Он амалӣ шудани хоҳишҳо ва расидан ба шӯҳратпарастиро пас аз меҳнати сахт ва ҷидду ҷаҳд нишон медиҳад.
  • Таваллуди духтарони дугоник далели дурусткории бештар дар шароити бинанда ва беҳбуди шароити иҷтимоиву зиндагии ӯст.
  • Агар тифли навзод аз беморӣ ё иллат ранҷ мекашад, пас ин далели норасоии дини бинанда аст, ки бояд онро пурра кунад ва дар ҳама амалҳояш Худоро ба назар гирад.

Орзуи шумо таъбири онро дар сонияҳо дар вебсайти Миср барои таъбири хобҳо аз Google хоҳед ёфт.

Тафсири хоб дар бораи таваллуди духтари зебо

Ба ин монанд, таваллуди вай дар асл дилҳоро бо шодӣ ва шодии азим фаро мегирад.Дидани ӯ дар хоб низ ҳама гуна хушбахтиро меорад, ба гуфтаи бинанда.

  • Ҷавони муҷарраде, ки дар зиндагии худ сахт меҳнат карда, дар хоб мебинад, нишон медиҳад, ки ӯ натиҷаи заҳмат ва ҷидду ҷаҳди ӯро ба даст хоҳад овард ва ӯро бо амалисозии шӯҳратпарастии худ баракат хоҳад дод, хоҳ ӯ ба кори бонуфузе ноил шавад ё духтари зебо ва одил, ки дар зиндагӣ манзил ва паноҳгоҳ хоҳад дошт.
  • Биниши духтар дар бораи кӯдаки зебо нишон медиҳад, ки пас аз як давраи нокомиҳо дар натиҷаи нокомии ӯ дар яке аз таҷрибаҳои эҳсосотиаш, ҳолати равонии ӯ беҳтар шудааст ва Худо (Қодири Мутлақ аст) дар оянда барои ӯ беҳтарин чизро нигоҳ медорад, бинобарин гамгин шудан лозим нест.
  • Нишон додани расидан ба ҳадафи наҷиберо, ки бинанда мехоҳад, хоҳ мард бошад, хоҳ зан.
  • Дидани он далели оромии равонӣ ва эмотсионалӣ барои бинанда аст, ки аз андӯҳ ва изтироб дар бораи оянда ранҷ намебарад ва то даме ки далелҳоро ба ӯҳда мегирад, тамоми масъаларо дар ихтиёри Худо мегузорад (Қодири Мутлақ); Ӯ мутмаин аст, ки Худованд ба ӯ муваффақият мебахшад.

Ман хоб дидам, ки занам духтар таваллуд кард, ин чӣ маъно дорад?

  • Агар дар асл хоббин марди сарватманд буд ва ӯ духтареро дар хоб дид, ки ӯро дар бағал мебардорад, пас дидани вай далели афзоиши пулаш ва баракатест, ки ӯ дар ин пул эҳсос хоҳад кард.
  • Таваллуди ӯ нишонаи рад кардани ихтилофоти байни зану шавҳар аст, агар онҳо дар воқеъ вуҷуд дошта бошанд, аммо агар зиндагии онҳо мӯътадил бошад, зан бо ҳомиладории нав баракат меёбад, ки ҳамсаронро ба ҳам наздиктар мекунад.
  • Агар марди безурёт ин хобро бинад, шояд рӯй диҳад, ки табибон доруеро меёбанд, ки ба ӯ барои аз ҳолати безурётӣ халос шудан кумак мекунад ва умеди фарзанддор шудан ва амалӣ шудани орзуи наслҳое, ки хоббин ва ҳамсараш доранд ҳамеша фикр мекард.
  • Ин рӯъё далели одоби хуби бинанда ва лаззат бурдан аз шахсияти дӯстонаест, ки барои ҳама некиро дӯст медорад.
  • Агар ӯ духтари зебои қаҳварангро бинад, дар зиндагиаш дигаргуниҳои мусбат ба амал меоянд, ки шояд аз як кор ба кори дигар гузаштан беҳтар аз ӯ бошад, ки зиндагии ӯро бо зану фарзандонаш хушбахттар ва устувортар мекунад.
  • Агар дар асл хоббахт мушкилоти калонеро аз сар гузаронида бошад, хоҳ дар кораш ва хоҳ бо аъзои оилааш ва ӯ аз он ғаму ташвиш кашида бошад, пас рӯъё то даме ки ӯ ором мешавад ва боварӣ ҳосил мешавад, ин мушкилотро бартараф хоҳад кард ва муносибати ӯ бо дигарон ба ҳолати пештара беҳтар хоҳад шуд.
  • Дидани кӯдаке, ки бо нуқсони модарзодӣ таваллуд шудааст, ки метавонад хоби ӯро халалдор созад, далели он аст, ки дар шахсияти ӯ баъзе манфӣ мавҷуд аст, ки бояд аз онҳо халос шавад ва онҳоро бо дигар сифатҳои шоёни таъриф иваз намояд, ки розигии Офаридгорро ба даст меорад, Пок аст ва инчунин сабаби муҳаббат ва эҳтироми одамон ба Ӯ бошад.

Тафсири хоб дар бораи таваллуди духтари деформатсияшуда

  • Мутаассифона, мавҷудияти деформатсияҳо дар тифли навзод аз бисёр воқеаҳои бади ҳаёти хаёлкунанда шаҳодат медиҳад ва ӯ набояд ба онҳо дода шавад ва рӯҳафтода шавад; Баръакс, ӯ бояд шахсияти саркаше дошта бошад, ки новобаста аз ҳар чизе, ки ба муқобилият ва рафъи мушкилот қодир аст.
  • Дидани вай дар хоб духтаре, ки ба синни издивоҷ расидааст ва ҳанӯз издивоҷ накардааст, далели он аст, ки замоне ҳаст, ки ӯ бояд интизори омадани шахси муносиб бошад ва ӯ набояд бо фикр кардан машғул шавад издивоҷ, мисли он ки чизҳо ва ҳадафҳои дигаре ҳастанд, ки ӯ бояд ғамхорӣ кунад ва ин корро ба дасти Худо вогузорад, то шитоб накунад ва қурбонии шахсе гардад, ки Худоро ба назар намегирад ва бо ӯ бадрафторӣ кунед.
  • Дар мавриди зане, ки таваллуд карданист, биниши вай мушкилии зоиданро нишон медиҳад ва биниш метавонад зани ҳомиладорро ҳидоят кунад ва ҳушдор диҳад, ки дастуру тавсияҳои духтурро, ки ҳама хатареро, ки дар оянда рух медиҳад, ислоҳ кунад. .
  • Он инчунин метавонад азобҳои шадидро дар ҳаёти бинанда нишон диҳад, ки метавонад сабаби ноумедӣ ва депрессия бошад ва ӯ касе намеёбад, ки ба ӯ дар халосӣ аз он кумак кунад ва ӯ набояд худро ба ин ноумедӣ тарк кунад агар одамоне наёбад, ки ӯро дастгирӣ кунанд ва ӯро дастгирӣ кунанд, бигзор бидонад, ки Офаридгор ӯро фаромӯш намекунад, балки ӯро дар динаш имтиҳон мекунад, оё сабр мекунад ё фармонбардор аст ва бояд бо ин мусибат муқобилат кунад ва онро бипазирад бо ошкоро то он даме, ки Худо фармони ӯро иҷро кунад ва изтироби ӯро бартараф созад.

Ман хоб дидам, ки духтари қаҳваранг таваллуд кардам, ин чӣ маъно дорад?

  • Дурбин яке аз персонажҳоест, ки дорои дили меҳрубон ва рӯҳи пок ва пок аст, ки новобаста ба ҳасад ва ҳасад нисбати ягон инсон, новобаста аз чӣ бошад, пинҳон намекунад.
  • Агар бинанда оиладор бошад, вай ба шавҳараш итоат мекунад ва шавҳар пеш аз зан буданаш ӯро ба хотири некӣ ва тозагии бистари худ хоҳар, модар ва дӯст медонад.
  • Дар хусуси хоббин, агар вай духтари муҷаррад мебуд, ӯро дидан далели он аст, ки як ҷавоне ҳаст, ки ба қарибӣ дари ӯро мекӯбад, то бо ӯ издивоҷ кунад ва ӯ аз ҷониби оила ва тамоми хонавода пазируфта ва истиқболи худро меёбад, зеро ки дар бораи ӯ дар бораи обрӯи нек ва пайдоиши қадимаш маълум аст.
  • Дидгоҳи ӯ ҳамчунин метавонад аз афзоиши тиҷорати шавҳар ва сарчашмаҳои сершумори даромади ҳалол дар зиндагии ӯ шаҳодат диҳад.

Тавассути ин видео ҳоло беш аз 150 таъбири ҷолиби орзуи таваллуд дар хобро тамошо кунед !!

шумо савол доред? Ба орзу ё биниши шумо шарҳе лозим аст? Пурсиши худро дар шарҳҳо нависед ва мутахассис дар давоми 24 соат ба шумо посух хоҳад дод.

ما هو الفرق بين الرؤية والحلم؟

والآن نعرف الفرق بين الرؤية والحلم حسب الشريعة ، فقال نبينا أن الرؤية الحسنة من عند الله والحلم من الشيطان وهذا يعني أن الرؤية تختلف عن الحلم ولكنها مشتركة. الناس لا يميزون فيما بينهم.

يوجد في عصرنا العديد من مصادر تفسير الأحلام والرؤية ومنها المصادر الموثوقة مثل كتب ابن سيرين لتفسير الأحلام والتي يستمد منها موقع المفسر لتفسير الأحلام جميع التفسيرات التي يقدمها لقرائه ومتابعيه. ليس مجرد تفسير الحلم الذي نتحدث عنه هو الذي يوجههم حول ما يجب عليهم فعله عندما يرون هذا أو ذاك.

إذا أخذنا رأي الجمهور وقلنا أن الحلم هو حلم ، فلنفرق بين الحلم الذي يحتاج إلى تفسير والحلم الذي لا ينبغي الالتفات إليه ، وهو الحلم السيئ الذي يتطلب انقباض القلب. عندما يتعلق الأمر بالأحلام التي نراها أو نشعر بالارتباك أو الأمل فيها ، نحتاج إلى الرجوع إلى مصدر وزن في تفسير الأحلام لفهم ما ترمز إليه الأحلام والعلامات التي تشير إليها. ما نحتاج إلى القيام به في المستقبل وبالطبع ليست تنبؤات مستقبلية بالقدر الذي يعبرون عنه.قد يكون الشخص قد اتخذ المسار الخطأ للتفسير الصحيح لما يراه في الحلم ويعتقد أن هذا هو الأنسب. ، لذلك يجد نفسه مضطرًا إلى تغيير مساره.

وهذا يؤكد ما ورد بألسنة العلماء والعلماء السابقين ، كما ذكر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – معنى حديث أن الحلم ينقسم إلى ثلاثة أجزاء.

أما الجزء الثالث فيشير ما يقصده الأنبياء إلى جزء من 46 سورة والمراد هنا قراءة المستقبل وما حدث لإحدى الأحداث أو ما يجب تجنبه أو الاقتراب منه حسب محتواه. من رؤاه.

وأما من يجعل من واجبه إعلان الرؤى وتفسيرها ، قال الإمام مالك (رضي الله عنه): “ما من أحد يعبر عن أحلامه إلا من جعل الأحلام جميلة ، ومن يرى غيره عليه أن يقول لا أو يسكت”. هذا الرأي هو الذي حصلنا عليه على موقع المفسر مهتم بتفسير أحلام القراء والمتابعين.

تفسيرات أشهر الأحلام التي تراودك في المنام

اقرأ المزيد عن  تفسير حلم سجين يأكل بطيخ

Add Comment

Click here to post a comment